ВАТИКАНСКИЙ

ватиканский ватик`анский (от Ватик`ан)


Смотреть больше слов в «Орфографическом словаре»

ВАТИН →← ВАТИКАН

Смотреть что такое ВАТИКАНСКИЙ в других словарях:

ВАТИКАНСКИЙ

Такин Тайник Тайна Тайка Таиса Таис Стик Станика Стан Стакан Стайка Ставник Ставка Став Снай Скитник Скит Скин Скатка Скат Сканий Скак Ска Ситник Сити Синий Син Сиккатив Сивка Свитка Свита Свинка Сват Сванка Сван Свайник Свайка Сатина Сати Сант Санкт Санки Сани Сан Саква Сакай Сак Сайт Сайка Савка Савин Саван Нтв Нитка Нит Никс Никитка Никита Никак Ника Нии Нивка Нива Натиск Наст Накат Найти Найт Най Навис Навий Ксива Кси Ксана Китайка Китай Кит Киста Киска Киса Киник Кина Кикс Кик Кий Кианит Квт Квна Квит Квинта Квасник Квас Квант Ква Каткий Катин Кат Каста Каска Касик Касатик Кантский Кантик Кант Канский Канск Канва Канатик Канат Кан Каки Кака Кайт Кайс Каинский Каинит Каин Каик Кава Итак Истина Иск Исак Исай Исаак Иса Инта Инст Инсайт Инкский Инк Икт Икс Ивина Иванка Иванк Иван Ивакин Вкк Вкатка Витин Вита Вит Вист Виски Вис Винтик Винт Вини Виксатин Викин Вика Виан Ватник Ватка Ватин Ватиканский Ватикан Вата Ванта Ванский Вакса Вакат Вак Атас Астан Аста Асканит Аск Асан Антиква Антик Анти Ант Анкист Анк Анисий Анис Аникий Аник Такк Анивский Анат Актиний Такса Актин Актив Акт Аки Аквинский Такси Аквинат Акант Танк Таска Акан Акакий Твикс Айва Тина Тис Авист Авиатик Авиа Авансик Аванс Аант Тнк Тиски Авт Аист Аистник Тикси Тик Айван Твин Таск Танс... смотреть

ВАТИКАНСКИЙ

1) Орфографическая запись слова: ватиканский2) Ударение в слове: ватик`анский3) Деление слова на слоги (перенос слова): ватиканский4) Фонетическая тран... смотреть

ВАТИКАНСКИЙ

Ударение в слове: ватик`анскийУдарение падает на букву: аБезударные гласные в слове: ватик`анский

ВАТИКАНСКИЙ

Przymiotnik ватиканский watykański

ВАТИКАНСКИЙ

Начальная форма - Ватиканский, винительный падеж, единственное число, мужской род, неодушевленное

ВАТИКАНСКИЙ

прилаг.ватиканський

ВАТИКАНСКИЙ

ватик'анский (от Ватик'ан)

ВАТИКАНСКИЙ

прил. vaticano, del Vaticano Итальяно-русский словарь.2003.

ВАТИКАНСКИЙ

ватыканскі

ВАТИКАНСКИЙ

Ватыканскі

ВАТИКАНСКИЙ КОДЕКС

Ватиканский кодекс — см. Библия.

ВАТИКАНСКИЙ СОБОР

Vatican Council), см.. Папа римский.

ВАТИКАНСКИЙ СОБОР

Ватиканский собор — по римскому счету двадцатый, заседал с 8 декабря 1869 по 20 октября 1870 г. в Риме и провозгласил 18 июля 1870 г. догмат непогрешимости папы. 8 декабря 1854 года Пий IX провозгласил догмат о непорочном зачатии Девы Марии. До тех пор папа устанавливал новые догматы не иначе, как через посредство собора; на этот раз он действовал лично от себя, и католическая церковь приняла новое учение. Таким образом, фактически признана была непогрешимость папы, и когда в последовавшие затем годы, при обнародовании силлабуса и энциклики, епископы обнаружили безусловную покорность папскому престолу, то римская курия пришла к убеждению, что настало время торжественно, при участии собора, возвести в догмат католической церкви заранее предрешенное учение о непогрешимости папы. 29 июня 1868 г. папа Пий IX буллою Aeterni Patris созвал на 8 декабря 1869 в Ватиканский дворец вселенский собор, пригласив к участию в нем как епископов восточного вероисповедания, так и протестантов и прочих католиков, короче, — все христианство. В созывной булле о цели созыва говорилось только в общих выражениях: очистить вероучение от вкравшихся в него заблуждений, восстановить строгое благочиние и дисциплину и тем спасти церковь и гражданское общество от угрожающих им зол. Таким образом, о назначении собора не имелось никаких ясных представлений, тем более, что и комиссии, учрежденные в Риме для выработки предложений, имеющих быть предъявленными собору, и состоявшие преимущественно из иезуитов, под присягой обязались хранить безусловную тайну. Несмотря на все это, стало известным, что собору будет предложено объявить догматами учение о вознесении Девы Марии и особенно учение о непогрешимости папы. Известие касательно последнего пункта возбудило всеобщую тревогу и дало повод к оживленным прениям (напр., на собрании германских епископов в Фульде) и даже к дипломатическим переговорам, по почину баварского министра президента князя Гогенлоэ. 8-го декабря 1869 года открылись заседания собора в Ватикане. Он состоял из сановников церкви, съехавшихся со всех 5 частей света. Из 1037 лиц, имевших право на участие в заседаниях собора, приехало 764. Большинство с самого начала оказалось расположенным в пользу нового догмата: рассчитывали, по крайней мере, на 500 верных голосов; но не менее внушительна была и оппозиция, по учености членов, из которых она состояла, и по численности представляемого ими населения. Чтобы сломить ее, учредили такой порядок производства дел, который в высшей степени стеснял свободу совещаний и обращал собор в простую вотирующую машину. Главные совещания происходили в комиссиях, избранных с самого начала, прежде, чем успела организоваться оппозиция; притом большинство выбирало по спискам, составленным иезуитами, и таким образом, никто из меньшинства не попал в члены комиссий. Президенты комиссий, как и все другие должностные лица собора, назначались самим папой. Высказываться могли члены оппозиции только в генеральных конгрегациях, происходивших в ауле церкви св. Петра. Прения не печатались, да и вообще членам собора запрещено было что-либо печатать в Риме. Поправки к предложениям вносить позволялось, но конгрегация, не допуская по ним никаких решений, передавала их в комиссии, от которых вполне зависело, принять их к рассмотрению или нет. Предложения, вносимые в конгрегацию во второй раз, принимались или отвергались без всяких прений, простым да (placet) или нет (non placet). Публичные собрания служили лишь для провозглашения постановлений, которым вместо прежней формулы: "В. Собор, по правилам церкви собравшись во имя Святого Духа, постановляет", предпосылалась новая: "Папа, с одобрения священного собора (sacro approbante Concilio), постановляет". Публичных заседаний было только четыре: первое, 8 декабря 1869, посвящено было торжеству открытия; во 2-м, 6 января 1870, епископы, один за другим, объявили свое исповедание веры; в третьем, 21 апреля, приняты были новые постановления по вопросам вероучения, и в четвертом, 18 июля, была провозглашена непогрешимость папы. Собору предъявлены были сначала четыре предложения, или схемы: в первом, "О вере", осуждались рационализм, пантеизм, материализм и атеизм, как важнейшие виды новейшего неверия; во 2-м, "О церковной дисциплине", определялись обязанности епископов; в 3-м шла речь о церкви и главенстве папы, в 4-м — о введении нового катехизиса, и лишь 6 марта, в виде приложения к третьей схеме, внесено было предложение о непогрешимости. Окончательные решения принимались вне заседаний. Большинство, вполне посвященное в планы и желания курии, было в постоянных хлопотах. Вестминстерский архиепископ Маннинг, мехельнский — Дешан (Deschamps), балтиморский — Спальдинг и женевский епископ Мермильо (Mermillod) стояли во главе агитации и обращались к папе с адресами в пользу нового догмата, покрытыми многоименными подписями. В среде оппозиции, на которую старались влиять самыми разнообразными способами, не было согласия. Одни отвергали догмат вполне, доказывая, что собор не может отречься в пользу папы от власти, всегда принадлежавшей собору, и что новое учение состоит в противоречии как со Священным Писанием и преданием, так и с общим сознанием народов. Другие, не отвергая догмата по существу, находили провозглашение его несвоевременным. Отсюда слабость оппозиции; не удалось даже согласить ее к общему шагу против заведенного порядка делопроизводства. 10 мая, по принятии схемы "О вере", внесен был на обсуждение собора декрет о церкви, с прибавлением догмата о непогрешимости. 13 июля состоялось голосование. Из 692 находившихся в Риме епископов в голосовании участвовали 601; в числе не явившихся в заседание оказалось семь кардиналов, и между ними Антонелли и Гогенлоэ. Из остальных 451 отвчали простым "да", 62 — условным "да", 88 — "нет". 15 июля явилась к Пию IX депутация от меньшинства и умоляла его избрать, по крайней мере, более мягкую форму для провозглашения догмата; при этом епископ Кеттелер припал даже к ногам папы. Но все было напрасно. 17 июля все отцы меньшинства уехали из Рима, оставив протест, в котором заявляли, что только из благоговейных чувств к св. отцу они не хотят сказать "нет" в публичном заседании. Затем в заседании 18 июля декрет о непогрешимости папы был принят большинством 533 голосов против двух. Буквально гласит он следующее: "С одобрения священного собора учим и постановляем мы, как Богом откровенный нам догмат, что римский папа, когда говорит ех cathedra, т. е. при отправлении своих обязанностей пастыря и учителя всех христиан, и на основании свыше дарованной ему апостольской власти, определяет учение, касающееся веры или нравов и обязательное для всей церкви, то обладает, в силу обещанной ему в лице св. Петра Божественной помощи, непогрешимостью, которую Божественный Искупитель даровал своей церкви. Вследствие этого постановления римского папы, по собственной присущей им силе и независимо от одобрения церкви, не подлежат никаким изменениям. Кто же дерзнет, чего Боже сохрани, возражать против сего нашего постановления, тот да будет предан проклятию и отлучению от церкви". Вспыхнувшая между тем франко-германская война до поры до времени оттеснила декрет на второй план. Несмотря на то, собор продолжал свои заседания; но вскоре французские войска были отозваны из Рима для защиты родной страны. Вслед за тем, 11 сентября, итальянские войска вступили в церковную область, а 21-го заняли и самый Рим. Два месяца спустя по провозглашении непогрешимости папы светской власти его наступил конец. 20 октября папа отсрочил заседание собора, за отсутствием свободы, до более благоприятного времени. Большинство членов меньшинства впоследствии покорилось, остальные образовали Старокатолическую церковь (см. это слово). Из множества сочинений, относящихся до Ватиканского собора, выдаются следующие: Janus, "Der Papst und das Konzil" (Лейпциг, 1869); "Acta et decreta sacrosancti et oecumenici concilii vaticani" (Фрейбург, 1S71). Quirinus, "Römische Briefe vom Konzil" (Мюнхен, 1871; сначала были напечатаны в газете "Allgemeine Zeitung"); Acton, "Zur Geschichte des vatikanischen Konzils" (Мюнх., 1871); Friedrich, "Documenta ad illustrandum concilium vaticanum" (Нердлинген, 1871); его же, "Tagebuch während des vatikanischen Conzils geführt" (2 изд., Нердлинген, 1873); его же, "Zur Verteidigung meines Tagebuchs" (Нердл., 1872); его же, "Geschichte des vatikanischen Konzils" (3 т., Бонн, 1877—87); Schneemann, "Die Kanones und Beschlüsse des hochheiligen ökumenischen Konzils" (Фрейбург, 1871); Martin, "Die Arbeiten des vatikanischen Konzils" (3 издание, Падерборн, 1873); его же, "Omnium Concilii Vaticani quae ad doctrinam et disciplinam pertinent documentorum collectio" (Падерборн, 1873); Fromman, "Geschichte und Kritik des Vatikanischen Konzils von 1869 bis 1870" (Гота, 1872); Cecconi, "Geschichte der allgemeinen Kirchenversammlung im Vatikan" (перевод с итальянского, Молитора, т. 1, Регенсбург, 1873); Langen, "Das Vatikanische Dogma von dem Universal-Episkopal und der Unfehlbarkeit des Papstes" (Бонн, 1870); Friedberg, "Sammlung der Aktenstücke zum ersten Vatikanischen Konzil, mit einem Grundriss der Geschichte desselben" (Тюбинген, 1872); Pressensé, "Le concile de Vatican" (Париж, 1872); Manning, "The true history of the V. C." (Лондон, 1877); Gladstone, "The Vatican decrees and vaticanism" (Лондон, 1874—75). Ср. "Briefe und Erklärungen von J. von Döl· linger über die Vaticanischen Decrete 1869—1887" (Мюнх., 1891, русск. перев. И. Янышева в "Христианск. Чтении" 1891 г., № 7 и сл.).<br><br><br>... смотреть

ВАТИКАНСКИЙ СОБОР

по римскому счету двадцатый, заседал с 8 дек. 1869 по 20 окт. 1870 г. в Риме и провозгласил 18 июля 1870 г. догмат непогрешимости папы. 8 дек. 1854 год... смотреть

ВАТИКАНСКИЙ СОБОР 186970

собрание (съезд) высших иерархов католич. церкви. Был созван папой Пием IX; имел целью укрепить авторитет папы и его власть в церкви в условиях назрева... смотреть

ВАТИКАНСКИЙ СОБОР, ВТОРОЙ

(Vatican Council II, 19621965). Католики считают его двадцать первым Вселенским собором. На этом соборе была предпринята сознательная попытка обновить и привести к современности (aggiorrtamento) все стороны церковной веры и жизни. Он был созван в окт. 1962 г. папой Иоанном XXIII, а в сент. 1963 г. созван вновь его преемником папой Павлом VI. В общей сложности состоялось четыре ежегодных заседания, были утверждены шестнадцать основных документов. На открытии собора присутствовало 2 540 епископов и других клириков, в голосовании принимало участие ок. 2300 членов. Собор жил напряженной и глубокой жизнью. Весь мир увидел, что удалось инициировать исключительно важные преобразования в Римскокатолической церкви. Ход и характеристики собора. В янв. 1959 г. папа Иоанн XXIII объявил о своем намерении созвать экуменический собор. После года собирания предложений он учредил десять комиссий, чтобы подготовить проекты документов для обсуждения на соборе. Собор он официально созвал в дек. 1961 г. и 11 окт. 1962 г. открыл его в Риме, в соборе св. Петра. В разных выступлениях, включая вступительное слово, папа Иоанн перечислил самые насущные проблемы современной эпохи. В 50егг. западный мир переживал бурный технический, научный и экономический рост. Это дало многим повод полностью сосредоточиться на материальных благах, в то время как миллионы прозябали в нищете. Воинственный атеизм процветал, мир переживал тяжелый духовный кризис. Папа Иоанн, определив дух всего собора, сказал о том, что мир нуждается не в осуждении его заблуждений, а в поддержке и "врачующем милосердии". Церковь через Второй Ватиканский собор стремилась помочь миру, возрождая свою собственную веру и жизнь в Христе, желая идти в ногу со временем, поддерживать единство всех христиан и направлять их к миру, справедливости и созиданию. Отличительная особенность собора преобладавший на нем пастырский дух. Вместе с тем здесь царил дух библейский. С самого начала епископы дали понять, что они не примут подготовленные для них чрезвычайно абстрактные, хотя и теологически выверенные проекты. Вместо этого они хотели выразить себя на библейском языке. К-ром е того, на соборе очевидно ощущалось присутствие истории речь шла об истории спасения, о странствующей Церкви, непрерывном предании, совершенствующемся вероучении, открытости будущему. Собор был экуменическим, он обращался не только к католикам (здесь были наблюдатели из двадцати восьми деноминаций), но с большой терпимостью отнесся к другим религиям. Во всем чувствовалась удивительная открытость, прежде всего благодаря прессе, непосредственному обращению к миру в "Призыве к человечеству" и несколькими заключительным обращениям к политическим вождям, интеллектуалам, ученым, художникам, женщинам, бедным, рабочим и молодежи. Однако собор последовательно отстаивал отличительные особенности Католической церкви и предания. О Церкви. Ключевая тема обнародованных документов Церковь. "Догматическая конституция о Церкви " (нояб. 1964) главная теологическая декларация всего собора. Вторая догматическая конституция называется "О божественном откровении ". Третья (просто конституция) "О богослужении" и четвертая "Пастырская конституция о Церкви в современном мире". К-ром е того, обнародовано девять декретов и три декларации. Из них пять посвящены призванию Церкви, реализуемому епископами, священниками (две), монашескими орденами и мирянами; три вопросам образования, миссионерской деятельности и средствам маесовой информации. Четыре говорят об отношении Церкви к католикам восточного обряда, экуменизме, нехристианских религиях и гражданской власти (религиозной свободе). Первый документ собора на эту тему конституция "О Церкви" (или Lumen gentium "Свет народам"). Она состоит из восьми глав. Эта конституция непосредственно продолжила и завершила работу Первого Ватиканского собора. В частности, в ней почти дословно повторено спорное положение о папской непогрешимости (гл. 3) с добавлением она распространяется на епископов, когда они представляют духовную власть папы (mugisterium). Собор заново утвердил примат римского понтифика и, что не менее важно, центральную роль епископата. Это и есть принцип коллегиальности: епископы преемники апостолов, их глава ап. Петр. Соединив епископальную коллегиальность с приматом папы и их общей непогрешимостью, собор разрешил разногласия между папой и собором. В том же документе (гл. 4) изложено библейское учение о Церкви: Церковь это народ Божий, состоящий из духовенства и мирян. Эта формула резко изменила вековые представления о том, что истинная Церковь клир. И миряне, и духовенство утверждает документ участвуют в священническом, пророческом и царском призвании Христа. Декрет "О мирянах" и конституция "О Церкви в современном мире" ("Радость и надежда") призывают мирян взять на себя работу в миру во всех сферах жизни и относиться к ней как к христианскому служению, именуется это апостольством мирян, значит, они должны продолжать дело апостолов Христовых. Так был положен конец многовековой традиции, когда христианское призвание признавали лишь за клиром, монахами и монахинями. О божественном откровении. Вторая догматическая конституция продолжила работу Первого Ватиканского собора, сильно видоизменив ее. Она подчеркнула, что magisterium должен действовать в рамках непрерывного св. предания, к-рое " от апостолов развивается в Церкви содействием Духа Святого ". В этом документе утверждается примат Св. Писани я (de facto), что, безусловно, было сущеетвенным поворотом в теологии. Четыре из шести глав утверждают богодухновенность ВЗ и НЗ: "Бог избрал определенных людей... чтобы при Его содействии... они письменно передали как настоящие авторы то и только то, что Он хотел". В документе высоко оцениваются критические методы и вместе с тем указывается, что "нужно уделять серьезное внимание содержанию и единству всего Священного Писания". Св. Писание может быть правильно истолковано в контексте св. предания и духовного наставления (magisterium) Церкви. Эти три элемента вместе и каждый в отдельности созданы при помощи Св. Духа. Здесь, как и в других декретах, где подчеркивается центральная роль Св. Писания, отчетливо видна ориентация на Библию. Декреты эти говорят об обновлении литургии, о подготовке духовенства, об изложении учений собора и о том, что все люди должны иметь свободный доступ ко всему Св. Писанию. Результаты немедленно сказались в том, что богослужение во всем мире стали вести на местных языках. Об экуменизме. Декрет " Об экуменизме" развивает традиционное учение, но сильно изменяет его. Собор подтвердил, что "только через Католическую церковь Христову, которая есть общее для всех орудие к спасению, можно получить всю полноту спасительных средств ". Впервые протестантов и англикан стали считать христианами (" разделенными братьями"), а Восточную (т.е. Православную) церковь непосредственно возводить к апостолам. Католическая церковь впервые не настаивает на том, что путь к единству лежит лишь через "возврат" других церквей к Риму, хотя и провидит его в будущем, когда все будут стремиться "обрести полноту жизни в Христе". Папа Йавел VI учредил постоянный секретариат для созидания христианского единства и вместе с главой православия патриархом Афинагором выпустил декларацию(дек. 1965), отменившую взаимное отлучение церквей 1054 г. В декларации выражена надежда на возрождение полной общности веры и таинств. С. Т. McIntire (пер. А. К.) Библиография: Walter M.Abbott, ed., The Documents of Vatican II; J. H. Miller, ed., Vatican II: An Interfaith Appraisal; B. Pawley, ed., The Second Vatican Council; G. C. Berkouwer, Reflections on the Vatican Council; A.C. Outler, Methodist Observer at Vatican II; E. Schillebeeckx, The Real Achievement of Vatican II. См. также: Ватиканский собор, Первый; Папство; Непогрешимость. Веельзевул (Baalzebub). Царьотступник Охозия послал слуг узнать о "Веельзевуле, божестве Аккаронском" (Аккарон или Екрон один из филистимских городов) (4 Цар 1:216). Составное слово "Веельзевул" (Baalzebub) 03начает "повелитель мух": имя baal (" господин", " повелитель") носил ханаанский бог плодородия и огня один из главных богов этого региона; словом zebub называли муху или ядовитое насекомое (это же слово использовано в названии одной из казней, насланных на египтян, см. Исх 8:232). Филистимляне могли действительно поклоняться мухе; возможно также, что евреи изменилигсЬй/("жилище", "местопребывания", особенно в Храме и на небесах, в этом случаеBaalzebul означает "владыка неба" или "верховный Ваал") Hazebub, название ненавистного насекомого. В Мк 3:22 (= Мф 12:24; ср. 9:34; Лк 11:15) фарисеи, стремясь очернить Ийсуса, говорят, что его власть над бесами от Сатаны: "Он имеет в Себе веельзевула... бесовского князя". Здесь под Веельзевулом (в архаической форме этого слова BeElsebub) определенно подразумевается Сатана. Относительно точного значения слова "Веельзевул" нет полной определенности. Несомненно, слово это связано с именем языческого божества, к-ром у поклонялись извечные враги Израиля. Использование его евреями в полной мере соответствовало принципу "бог одной религии это бес другой ". Иисус возразил, что Он изгнал бесов не силой Веельзевула, а Божьей силой, с помощью крой был связан "сильный" (Сатана). Он провозгласил, что на земле царствует Бог. J. J. Scott, Jr. (пер. Ю.Т.) Библиография: ES. Fensam, "? Possible Explanation of the Name BaalZebub of Ekron", ZAW 79:36164; W. Foerster, TDNT, 1.6056; L. Gaston, "Beelzebub", TZ 18:24755. См. также: Сатана. ... смотреть

ВАТИКАНСКИЙ СОБОР, ВТОРОЙ

ВАТИКАНСКИЙ СОБОР, ВТОРОЙ21-й Вселенский собор (согласно принятому в Римско-католической церкви счету) был открыт папой Иоанном XXIII и продолжен его преемником папой Павлом VI. Собор был созван, чтобы обновить церковь, пересмотрев некоторые аспекты ее дисциплины и организации, и заложить фундамент для объединения христианских церквей. Открылся 11 октября 1962 в базилике св. Петра в Ватикане в присутствии более 2500 католических епископов и ок. 50 делегатов-наблюдателей, представлявших другие христианские церкви. Состоялись четыре ежегодные сессии, и 8 декабря 1965 собор завершил работу. В отличие от других соборов, на этом не была осуждена какая-либо ересь и не был утвержден какой-либо новый догмат. В 16 документах, выработанных собором, всесторонне рассмотрены различные сферы деятельности церкви в 20 в.Наиболее важными из них являются четыре конституции. Догматическая конституция о церкви обсуждает природу церкви как "народа Божьего", управляемого епископами, сотрудниками папы - главного епископа. Догматическая конституция о божественном Откровении рассматривает источники Откровения - Писание и Предание. Вопросам литургической практики посвящена конституция о богослужении. В пастырской конституции о церкви в современном мире говорится о социальных, культурных, политических и экономических проблемах в контексте христианского учения.Остальные 12 документов, декреты и декларации, обсуждают такие темы, как служение и жизнь священников, обновление монашеской жизни, повышение активности мирян, христианское воспитание, экуменизм, отношение к нехристианским религиям, нравственные задачи средств массовой информации и религиозная свобода в гражданском обществе.... смотреть

ВАТИКАНСКИЙ СОБОР, ПЕРВЫЙ

(Vatican Council 1,18691870). Первый Ватиканский собор был созван папой Пием IX в Риме, и римские католики считают его двадцатым Вселенским собором. Это первый собор после Тридентского собора (154363), крый был реакцией на протестантское движение XVI в. Первый Ватиканский собор стремилея определить учение Церкви о вере и Церкви, прежде всего откликнуться на новые светские, философские и политические движения и либеральную теологию. Однако его работа была прервана франкопрусской войной в сент. 1870 г. армия итальянского правительства захватила Рим. Собор выработал лишь два главных определения; более пятидесяти остались незавершенными. Первый Ватиканский собор памятен тем, что на нем выработан догмат о "папскойнепогрешимости". Контекст и структура. Собор соответствовал благочестию и духовности Пия IX и выразил надежду на возрождение католической веры и богослужения, ориентированных на папство. Вместе с тем здесь явственно ощущалась всеобщая потребность противостоять религиозным, философским и политическим убеждениям, перечисленным вСиллабусе ошибок (1864). Собор стремился поддержать авторитет папства, крый был подорван вследствие утраты папой светской власти всюду, к-ром е Рима и прилегающих к нему районов, в пользу Итальянского королевства (185961). Необходимо было вновь собрать Церковь и утвердить ее веру, ее авторитет, в особенности авторитет главы, папы. В1864 г. Пий впервые упомянул о необходимости созвать Вселенский собор и в 1865г. назначил нескольких кардиналов для подготовки собора. В 1867 г. он объявил о его созыве и выпустил документ, где говорилось, что собор будет созван в 1868 г. В 1869 г. в Ватикан прибыли 737 архиепископов, епископов и других клириков. Собор рассмотрел проекты документов, подготовленных заранее, обсудил и видоизменил их. Результаты были плодом работы участииков собора, хотя до сих пор спорят о том, насколько свободны они были. Конституция " О католической вере " (De Fide Catholica). Первая догматическая конституция была принята в апр. 1870 г. (ее называют и Dei Filius "Сын Божий"), В ней высказано единодушное мнение о возрождении католической веры в вопросах понимания Бога, веры и разума. В четырех главах конституции изложена доктрина о божественном откровении, сообщающем нам, что есть свободный, личный БогТворец, абсолютно независимый от тварного мира. Истина о бытии Бога познается разумом самим по себе, поэтому неверие оправдать нельзя. Тем не менее другие истины о Боге и творении можно познать лишь верой с помощью божественного откровения Св. Писания и предания Церкви. Вера и разум не противоречат друг другу. В специальном приложении указаны заблуждения нового времени, прежде всего, атеизм, пантеизм, рационализм, фидеизм, библицизм, традиционализм. Они либо совершенно ошибочны (атеизм), либо выделяют лишь один элемент всей истины (рационализм). Это определение стало основой католической теологии и философии нескольких поколений. Конституция "Примат и непогрешимость папы". Проект второй конституции (Pastor aeternus "Вечный пастырь") разделил собор на большинство и меньшинство (составлявшее не более 140 человек) и открыл полемику, края по сей день не утихает в Католической церкви. Первоначально собор должен был обсудить законченное определение 15 глав конституции "Церковь Христа" Тело Христово как истинное, совершенное сверхприродное общество, объединенное под верховной властью папы и связанное с гражданским обществом. Но когда позднее был представлен новый раздел, посвященный папской непогрешимости, большинство сочло необходимым рассматривать положения о примате папства и папской непогрешимости раздельно. В четырех главах конституции положения как о примате папства, так и о папской непогрешимости были признаны частью божественного откровения. Положение о папской непогрешимости после важнейших исправлений осторожно объясняло, в каком смысле доктринальную власть папы (magisterium) можно считать непогрешимой: "Римский понтифик, когда он говорит ех cathedra (т.е. исполняя обязанности пастыря и учителя всех христиан, и, на основании его высшей апостольской власти, определяет доктрину, касающуюся веры или нравственности, которой еледует придерживаться Вселенской Церкви), божественной помощью, обетованной ему в лице ап. Петра, он обладает той безошибочностью, которой пожелал божественный Искупитель для своей Церкви, чтобы определять доктрины, касающиеся веры или нравственности". В заключение был выдвинут аргумент против галликанизма и концилиаризма: "Таким образом, эти решения римского понтифика необратимы сами по себе, а не по одобрению Церкви ". Восемьдесят восемь епископов проголосовали против определения о папской непогрешимости в первом голосовании и пятьдесят пять епископов формально воздержались при последнем голосовании (18 июля 1870). Впоследствии все епископы приняли определение, и полемика перекинулась на нюансы в его интерпретации. Оно поддержало возрождение католицизма и убедило светский мир в том, что папство совершенно несовместимо с современной цивилизацией. Протестанты получили новые свидетельства о заблуждениях папской власти. Учение о папской непогрешимости и сегодня продолжает волновать католиков и осложняет отношения Римскокатолической церкви с Англиканской, Лютеранской и др. церквями. С.Т. mclntire(nep. А.К.) Библиография: Pii IXР. ?. Acta, Pt. I, Vol. 5, 17794,20820 (the council documents); R. Aubert, Vatican I; C. Butler, The Vatican Council, 2 vols.; F.J. Cwiekowski, The English Bishops and the First Vatican Council; H. Kiing, Infallible? an Enquiry; A. B. Hasler, How the Pope Became Infallible: Pius IX and the Politics of Persuasion; J. Hennessey. The First Vatican Council: The American Experience. См. также: Папство; Ватиканский собор, Второй; Непогрешимость. ... смотреть

ВАТИКАНСКИЙ СОБОР, ПЕРВЫЙ

ВАТИКАНСКИЙ СОБОР, ПЕРВЫЙ20-й Вселенский собор (согласно принятому в Римско-католической церкви счету), открытый папой Пием IX 8 декабря 1869, 20 октября 1870 был вынужден закрыть свои заседания из-за оккупации Рима войсками итальянского королевства. Предполагалось, что собор обсудит большое количество догматических, дисциплинарных и канонических проблем, но из-за того, что работа собора была прервана, собор принял только две догматические конституции.Первая из них, Dei Filius, излагала католическую позицию относительно Бога как Творца всех вещей, относительно естественного познания Бога человеком, сверхъестественного Откровения, веры и доверия и, наконец, об отношении веры и разума. Конституция была направлена против традиционализма, фидеизма (исключительной опоры на веру, а не на разум), посткантианского агностицизма, а позднее была использована против теологического модернизма.Вторая конституция, Pastor aeternus, сформулировала католическую позицию по ряду тем (примат апостола Петра; папа как преемник Петра; власть, которой обладает папа) и провозгласила доктрину папской непогрешимости. Конституция представляет собой наиболее полное официальное изложение позиции Римско-католической церкви относительно папской власти.... смотреть

ВАТИКАНСКИЙ УЗНИК

ватикан тұтқыны

ВАТИКАНСКИЙ ХОЛМ

Ватиканский холм (Mons Vaticanus) — на правом берегу Тибра в северо-западной части Рима; название ведет от оракула Vaticinium, бывшего здесь в древности. Калигула разбил здесь сады, а Нерон построил цирк, в котором сам давал представления.<br><br><br>... смотреть

ВАТИКАНСКИЙ ХОЛМ

(Mons Vaticanus) — на правом берегу Тибра в сев.-зап. части Рима; название ведет от оракула Vaticinium, бывшего здесь в древности. Калигула разбил здес... смотреть

ВАТИКАНСКИЙ ХОЛМ

(Mons Vaticanus) — на правом берегу Тибра в сев.-зап. части Рима; название ведет от оракула Vaticinium, бывшего здесь в древности. Калигула разбил здес... смотреть

T: 176