Нуг Нтц Нтр Нияз Ниц Нитрация Нит Нии Низарит Низ Ниагар Нация Нацизм Наци Наур Наум Натяг Натуризм Натура Натуга Натр Нарта Намаз Наирит Назаря Назар Наз Нагар Муцин Мутация Мутаз Мурина Мурин Мурза Мур Мунит Мунг Муза Муг Муар Мраз Мицара Митя Митра Митинг Мирт Мирингит Мирза Мир Минута Мина Миграция Мигрант Миг Миаз Мга Мая Маца Мауна Матуар Матрица Матрац Матица Мат Мартуни Мартини Мартин Марти Март Марна Мария Марин Марзан Марат Маранта Мара Мантра Мантия Мант Мания Мангра Манг Манат Манагуа Мана Ман Мазут Мазур Мазня Мазница Мазар Маз Магнит Магнат Магия Магазин Маг Маара Маар Итр Ирма Ирита Ирина Иризация Ирга Иран Иняз Иня Интуиция Интрузия Интрига Интим Инта Иния Ингури Ингра Инга Имя Имитация Иматра Изнутри Изм Изинг Изгарина Изатин Игуана Игрун Игра Игнат Зурна Зря Знамя Зина Зимница Зимин Зима Зиг Зга Заяц Заутра Заряница Зарян Заря Зарница Зарина Заран Замятин Замин Зам Заир Заграница Загар Гяур Гута Гурт Гурман Гуран Гурами Гура Гун Гумит Гуманитаризация Гуманизация Гуарана Гуам Грязца Грунт Грум Грузия Грузин Груз Грин Грим Гризутин Грация Грац Грат Грант Граница Гранитизация Гранит Гранат Гран Гну Гнат Гмина Гитара Гитана Гит Гиря Гирин Гирация Гимнур Гимназия Гимн Гиз Гиацинт Гаура Гата Гарциния Гарт Гарниз Гарин Гарантия Гарант Ганз Гана Гамия Гам Гаити Гази Газация Газ Аят Аутизм Аут Аурат Аура Атриум Атм Атаман Арт Арнаут Армия Армата Арма Ария Аритмия Арин Ариман Ариан Аргун Аргиназа Арат Арам Арагац Аня Анурия Антра Антимир Антигуа Антига Анти Ант Анри Анимация Аним Ангария Ангар Анатаз Анат Амур Амуниция Амт Амрита Амия Амин Амиант Амати Амарант Аманат Аман Нуга Аир Азям Азурит Нураг Нут Азур Азу Азия Нутация Нутрия Азин Азимут Азиат Азат Рага Рагу Азарт Раз Разин Азан Разиня Разум Разумница Раина Раия Аграмант Рамазан Агница Агнат Агар Агамия Агам Ага Аант Рана Агат Агит Агитация Рами Рам Агния Агути Разница Азарин... смотреть
1) Орфографическая запись слова: гуманитаризация2) Ударение в слове: гуманитариз`ация3) Деление слова на слоги (перенос слова): гуманитаризация4) Фонет... смотреть
гуманитаризация и, мн. нет, ж. (< гуманитарный).Ориентация каких-л. видов человеческой деятельности (образования, творчества и т. п.) на достижения г... смотреть
Ударение в слове: гуманитариз`ацияУдарение падает на букву: аБезударные гласные в слове: гуманитариз`ация
ГУМАНИТАРИЗАЦИЯ и, ж. humanitaire adj. Ориентация каких-л. видов человеческой деятельности (образования, творчества и т. п.) на достижения гумантарных... смотреть
Начальная форма - Гуманитаризация, слово обычно не имеет множественного числа, единственное число, женский род, именительный падеж, неодушевленное
(1 ж), Р., Д., Пр. гуманитариза/ции
сущ. жен. родагуманітаризація
гуманитариз'ация, -и
гуманітарызацыя, жен.
Гуманітарызацыя
часть и средство гуманизации. Выделяют два ее аспекта: - увеличение в содержании образования знаний о человеке, человечестве и человечности, выявление гуманитарной составляющей всех учебных предметов (достигается в процессе построения учебного плана и определения содержания соответствующих учебных предметов); - улучшение качества преподавания гуманитарных предметов, преодоление сциентистского подхода (например, когда преподавание литературы превращается в обучение литературоведению).... смотреть
система форм и методов организации учебно-воспитательного процесса, которая позволяет сделать обучение составной частью формирования личности
система мер, направленных на приоритетное развитие общекультурных компонентов в содержании образования [84].
– противостоит свойственному прежней образовательной системе утилитарному технократизму, небрежению к человеку и духовным ценностям; связана с возвратом образования к целостной неделимой культуре, с возрождением его культуросообразной и культуросозидающей функции. Гуманитаризация направлена на поворот образования к целостной картине мира, на очеловечивание знания, на формирование гуманитарного мироощущения как основы нравственной ответственности человека перед другими людьми, обществом, природой. Сегодня гуманитаризация образования – одно из главных средств восполнения духовного вакуума, появившегося с крушением старых идеологических схем, один из основных источников формирования социальной идеологии.... смотреть
– установление гармонического равновесия между естественно-математическими и гуманитарными циклами в обучении с целью развития в каждом обучаемом духовно богатой личности, умеющей противостоять технократизму и бесчеловечности.... смотреть
ориентация на освоение содержания образования независимо от его уровня и типа, позволяющего с готовностью решатьглавные социальные проблемы на благо человека: свободно общаться с людьми разных национальностей и народов, любых профессий и специальностей; хорошо знать родной язык и культуру; свободно владеть иностранными языками.... смотреть
система мер, направленных на приоритетное развитие общекультурных компонентов в содержании образования и т. о. на формирование личностной зрелости обучаемых. Исторически сложившееся общее и проф. образование обычно подчинено предметно-содержательному принципу и воспроизводит лишь один из процессов развития науки — усиливающуюся дифференциацию науч. направлений. Это приводит к Значит. дисгармонии в иерархии целей учёного, повышению статуса технократических и понижению статуса гуманистич. целей. Преобладание техно-кратич. подходов ведёт к утрате гуманистич. осмысленности существования науки. Но в развитии науки процессы дифференциации в Значит. мере компенсируются синтезом разл. направлений, в т. ч. и находящихся на достаточно далёком расстоянии друг от друга. Такой синтез заставляет учёного мыслить общекультурными категориями, происходит возрождение смысловой компоненты науч. поиска. Система образования как бы повторяет путь развития науки, где интеллект в его технократич. разновидности опередил развитие сознания науки как целого. Предметные знания в школе остаются разобщёнными, логич. аспект преобладает в ущерб историко-культурному и социо-культурному. Связи между предметами устанавливаются на основе междисциплинарных науч. знаний, а не через общечеловеческое содержание шк. дисциплин. В результате обучение приобретает формальный, абстрактный характер, преодолеть к-рый можно, только реализуя принципы «предметности» и «содержательности» в. широком культурном контексте. Культура выполняет важнейшую корректирующую функцию в развитии науки и техники, выступая посредником в разрешении достаточно острых противоречий между материальным и духовным. Защитный механизм культуры способствовал преодолению потребительского отношения человека к природе, придал импульс развитию экологич. знаний, благодаря чему человечество осознало необходимость ох — раны природеой среды обитания как глобальную проблему. В центр внимания общественности были выдвинуты проблемы безопасности и охраны труда, сохранения здоровья и интеллектуального развития людей, занятых в обществ. произ-ве. Только культура в состоянии урегулировать противоречия между человеком и техникой, т. к. разработка новых технологий давно перешагнула чисто техн. границы и превратилась в серьёзную нравств. проблему. Именно в сфере культуры оказывается возможным достоверно определить ценность и судьбу того или иного техн. и технол. проекта. Однако совр. проф. образование мало что даёт будущему специалисту для его нравств. самоопределения, для этич. оценки разрабатываемых техн. идей. Даже общепризнанный нравств. императив «человек — мера всех вещей» не превращается в такой ситуации в руководство к действию. Систему массового образования не ориентирует учащихся на то, чтобы они направляли свои усилия на воспитание умений совершенствовать себя, быть самими собой, связывать самопознание с самоопределением (а свои занятия с общекультурными ценностями). В наиб. острой форме проблема Г. о. встаёт в отраслях образования, связанных с естествознанием и техникой. На определённых этапах развития пром-сти от специалиста требовалось в первую очередь мастерство и лишь затем понимание. Ныне мастерство, рассматриваемое как алгоритмические, операц. умения, всё в большей степени замещается возможностями техн. устройств. Такая же судьба ожидает механич. заучивание фактов и сведений, на смену к-рому приходит использование компьютерных баз данных. В результате развития техники ведущую роль в деятельности специалиста начинает играть понимание как способ опережающей организации знаний, основанный на предметности, осмысленности и целостности всей человеческой деятельности. Но совр. дидактика значительно лучше владеет обучением умениям и знаниям, чем собственно содержательной стороной: она не даёт понимания предмета в целом (что в равной мере относится как к техн., так и к гуманитарным дисциплинам). Нередко этим трём необходимым компонентам образования учат отдельно, без достаточной связи одного с другим, хотя каждый из них приобретает смысл лишь в контексте целого: понимание и образ ситуации без умения действовать беспомощны, а действие без образа понимания может быть ошибочным. На совр. этапе образование продолжает уводить человека всё дальше в детали конкретных методов исследования и технол. процессов, к совершенным алгоритмич. умениям и всё меньше преподаёт урок человечности, эстетич. и этич. отношения к окружающему миру, к людям, наконец, к самому себе. Быть может, в этом проявляется закономерность развития мира? Может, в этом и состоит нарождающаяся на наших глазах новая технократич. культура? Эти и др. вопросы поставил в 70-х гг. 20 в. Ч. Сноу, зафиксировав реально существующие сложности взаимоотношений между естеств.-науч. и техн. знанием, с одной стороны, и гуманитарным знанием — с другой. Такой подход ведёт к разрушению понимания культуры как целостного явления. Сама постановка этих вопросов свидетельствует о том, что не существует проблемы двух культур, есть проблема культуры и бескультурья. С поэтич. яркостью выразил своё представление о культуре M. M. Бахтин: «Не должно, однако, представлять себе область культуры как некое пространственное целое, имеющее границы, но имеющее и внутреннюю территорию. Внутренней территории у культурной области нет: она вся расположена на границах, границы проходят повсюду, через каждый момент ее, систематическое единство культуры уходит в атомы культурной жизни, как солнце отражается в каждой капле ее. Каждый культурный акт существенно живет на границах: в этом его серьезность и значительность; отвлеченный от границ, он теряет почву, становится пустым, заносчивым, вырождается и умирает». Науч.-техн. прогресс, развитие техники оказывают на культуру двоякое влияние — формирующее и деформирующее. Следствием техн. прогресса являются дегуманитаризация и дегуманизация образования, к-рые в принципе противоречат стратегич. потребностям общества. Формируются поколения технократов, споспособных ради демонстрации интеллектуальных возможностей пренебречь жизненными интересами человечества. По мысли П. А. Флоренского, «культура есть среда, растящая и питающая личность». Именно культура, а не общество и коллектив, определяет формирование личности, что подтверждается успешной практикой домашнего воспитания и, напротив, пед. несостоятельностью Значит. части образоват. заведений. Хороший коллектив вряд ли можно считать достаточным условием для развития полноценной личности; гипертрофированное представление о его воспитат. роли отрицательно сказывается на состоянии общества и развитии отд. человека. Как показывает опыт, при таком подходе формировались функционеры, носители тех или иных социальных ролей, субъекты молчаливого голосования, а не активные деятели, способные принимать ответств. и самостоят. решения. Важнейшее значение, т. о., имеют характер и направленность деятельности уч. заведения, где формируется будущий гражданин. Идея Г. о. заставляет обратиться к наиб. перспективным психолого-пед. теориям развития человека (Л. С. Выгот-скогО; Ж. Пиаже и др.), на основе к-рых можно построить общую культурно-историческую (или социокультурную) концепцию образования, теорию педагогики и смежных дисциплин, практику воспитания. Одно из важнейших практич. направлений Г. о., в своём совр. виде отражающее снижение уровня духовной культуры, — пересмотр уч. программ по т. н. социально-экон. дисциплинам. Мировое филос. и общекультурное наследие превращены в них в катехизис, предназначенный для широкой аудитории, вне зависимости от целей и уровня обучения. Опущены или вскользь упоминаются мн. филос. и этич. школы и направления (в т. ч. отеч. нравств. философии). В учебниках и пособиях необходимо в доступной форме более полно изложить содержание филос. и этич. концепций. Уч. лит-ра по этим предметам призвана оказывать существенную помощь учащимся в осмыслении истории и современности, мирового культурного наследия. В подобной переориентации нуждаются и учебники по естеств.-науч. и техн. дисциплинам. Они могут стимулировать исследоват. интерес учащихся, если их содержанием станет история науки: борьба личностей и интеллектов, психол. портреты учёных, описания стилей исследоват. поиска и т. п. Такой учебник будет затрагивать не только ум, но и душу человека, способствовать формированию мировоззрения. Однако общая культура и культура науч. поиска не усваиваются с помощью учебников; гораздо более важную роль играет личностное общение ученика с учителем. Поэтому коренная проблема Г. о. — личность учителя и воспитателя. В перспективе восстановления культурных традиций в сфере образования необходимо выработать соответствующие принципы подбора и воспитания пед. кадров. Недостаточно просто увеличить субсидии нар. образования на повышение заработной платы — это приведёт лишь к повышению престижности профессии учителя, основанной на конъюнктурно-сти. Задача предстоящей в кон. 20 в. работы по пересмотру организац. и метод. принципов школы — создать такие условия, чтобы учителями становились только по призванию, а пед. профессию сделать самой уважаемой в обществе и самой ответственной. В. П. Зинченко.... смотреть
— система мер, направленных на приоритетное развитие общекультурных компонентов в содержании образования и т.о. на формирование личностной зрелости ... смотреть