ДИОГЕН

Диоген Диог`ен, -а: б`очка Диог`ена, фон`арь Диог`ена


Смотреть больше слов в «Орфографическом словаре»

ДИОД →← ДИНЬДОН

Синонимы слова "ДИОГЕН":

Смотреть что такое ДИОГЕН в других словарях:

ДИОГЕН

диоген сущ., кол-во синонимов: 2 • герой (80) • рак (51) Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013. . Синонимы: герой, рак

ДИОГЕН

Диоген (ок. 410 — ок. 320 гг. до н.э.) философ-киник, последователь Антисфена, из Синопы (Малая Азия)(Диоген) говорил, что когда он видит правителей, в... смотреть

ДИОГЕН

   • Diogĕnes,         Διογένης, «Зевсом рожденный», часто встречающееся имя в древности; замечательнейшие люди этого имени следующие:       1. Д. Апол... смотреть

ДИОГЕН

ЛАЭРТИЙ (конец 2-3 в.) - древнегреческий историк философии, автор крупнейшего из дошедших до наших дней историко-философского исследования, содержащего биографические и доксографические сведения об античных философских школах и их представителях. Не существует точного названия этой книги. Так, в парижской рукописи 1759 оно значится как: "Д.Л.: жизнеописания и мысли тех, кто прославился в философии, и в кратком виде сводка воззрений каждого учения". У Стефана Византийского: "История философа", у Евстафия: "Жизнеописания софистов". Несмотря на общее стремление к учености, демонстрируемое постоянными ссылками на авторитетные источники и мнения, автор оказался не в силах привести многообразный материал в стройную систему. В результате сам текст зачастую неравномерно перегружен цитатами разных авторов, приписываемых Д.Л. кому либо одному, а философские теории самых различных, зачастую антагонистических школ складываются в одно философское течение. Большую трансформирующую роль оказала последующая культурно-историческая трансляция данного текста. Например, эпиграммы, предшествующие изложению судьбы и взглядов каждого философа в этой книге, ранее составляли отдельный сборник. И хотя эти моменты делают истинность содержащихся в книге в целом сведений об античных философах по крайней мере относительными, текст Д. Л. все же содержит качественный материал об Эмпедокле, Пифагоре и стоиках, аутентичные письма Эпикура и др. Вследствие избранного стиля изложения материала не представляется возможным зафиксировать какую-либо определенную точку зрения самого Д. Л., не испытывающего потребности обнаружить свою философскую позицию. Существует точка зрения, что именно те школы, которым Д. Л. уделяет особое внимание и излагает наиболее широко, пользуются его расположением, поскольку содержат референты его представлений. Однако, в таком случае, Д. Л. должен был придерживаться совершенно разных, часто противоположных взглядов, так как особое внимание он уделяет Платону и эпикурейцам, стоикам и скептикам. Беззаботная веселость, с которой Д. Л. относится к философии, демонстрирует нам облик античного грека, не скованного какими-либо условиями дисциплинарности и авторитета и, без сомнения, имманентно ощущающего античную литературу. В первой книге Д. Л. делит все греческие школы на ионийские и италийские, т.е. на восточногреческие и запад-ногреческие. В ионийской школе он выделяет первое направление: от Фалеев или Анаксимандра до Клитомаха, второе: от Сократа, который почему-то причислен к лику натурфилософов, до стоика Хрисиппа (через киников Антисфена, Диогена Синопского и др.), хотя остается непонятным, почему учениками Сократа объявляются только киники и как понимать вектор от Сократа к явным его антагонистам стоикам. Наконец, третья линия представлена Д. Л. Платоном, Аристотелем и Феофрастом, который заканчивает всю перипатетическую традицию, хотя на самом деле она существовала еще несколько столетий спустя. Относительно же второй, основной школы греческой философии, италийской, то Д. Л. считает ее основателем Пифагора, выводя из его установок без достаточных на то оснований - учения Ксе-нофана, Парменида, Зенона Элейского. Так, элеаты становятся у Д. Л. пифагорейцами. И уж совершенно удивительным образом замыкают эту ветвь Левкипп, Демокрит и Эпикур. Так, по Д. Л. в одной школе объединились и натурфилософы и их ярые противники. Но благодаря аутентичности большинства сведений, содержащихся в трактате, он по праву считается одним из интереснейших памятников античности. А.В. Пашкевич... смотреть

ДИОГЕН

СИНОПСКИЙ (ок. 404 - ок. 323 до н.э.) - древнегреческий философ, ученик и последователь Антисфена. Сферой философских интересов выступали аспекты морально-этических отношений, трактуемые Д.С. в духе ки-низма, причем предельно ригористического толка. Из-за большого числа противоречащих друг-другу описаний и док-сографий, фигура Д. С. предстает сегодня в избыточно трансформированном виде. Работы, приписываемые ему и дошедшие до наших дней, вероятнее всего созданы последователями и принадлежат более позднему периоду; так же сохранилась информация о существовании по крайней мере пяти Диогенов, относящаяся к одному историческому периоду. Все это значительно усложняет систематическую организацию сведений о Д.С. Из-за распространенного негативного отношения к киникам имя Д.С. зачастую переносилось из анекдотов и легенд, в которых оно принадлежало амбивалентной фигуре трикстера-мудреца и интегрировало обширный вымысел - в критические работы других философов (Аристотель, Диоген Лаэртий, Ф. Сейер). На почве анекдотов и притч возникла даже целая литературная традиция античности, воплощенная в жанрах апофтегм и хрий (Метрокл, Дион Хрисостом и др.). Наиболее известна история о Д.С., который днем с фонарем искал честного человека. (Эта же история рассказывалась об Эзопе, Гераклите, Демокрите, Архилохе и др.). Основной источник сведений о Д.С. - это "Жизнеописания и мнения" Диогена Лаэртия. Утверждая бессистемность взглядов и в целом отсутствие учения Д.С., Диоген Лаэртий все же сообщает, ссылаясь на Сотиона, о 14 сочинениях Д.С., среди которых как философские работы ("О добродетели", "О добре" и т.д.), так и несколько трагедий. Обратившись же к обширному числу кинических доксографий, можно прийти к заключению о существовании вполне отстроенной системы взглядов Д.С. По этим свидетельствам, он, проповедуя аскетический образ жизни, презирал роскошь, довольствуясь платьем бродяги, используя винную бочку под жилище, а в средствах выражения зачастую был настолько прямолинеен и груб, что снискал себе имена "Собака" и "сумасшедший Сократ". Не вызывает сомнений, что Д.С. и в своих беседах и в повседневной жизни нередко вел себя как маргинальный субъект, эпатирующий ту или иную аудиторию не столько с целью оскорбления или унижения ее, а сколько из потребности обратить внимание на основания социума, религиозных норм, института брака и т.д. Утверждал примат добродетели перед законами общества, отвергал веру в богов, установленных религиозными институтами, считал цивилизацию лживым изобретением демагогов. Пропагандировал относительность общепринятых норм морали, относительность авторитетов не только среди политиков, но и среди философов. Так, хорошо известны его отношения с Платоном, которого он считал болтуном (Диоген Лаэртий). Вполне правомерно утверждение об умышленной гиперболизации его негативных действий по отношению к обществу в последующей традиции. Поэтому, вся история жизни и творчества этого мыслителя предстает как миф, созданный множеством историков и философов. Затруднительно обнаружить однозначные сведения даже биографического характера. Так, например, по свидетельствам Деметрия Фалерского день смерти Д.С. совпадает с днем смерти Александра Македонского. Благодаря своей оригинальности Д.С. являетя одним из самых ярких представителей античности, а заданная им кини-ческая парадигма позже оказала серьезное влияние на самые различные философские концепции. (См. также: Сократические школы). А.В. Вашкевич... смотреть

ДИОГЕН

ДИОГЕН (Διογένης) из Эноанды (Ликия, М.Азия) (1-я пол. 2 в.) – греческий философ, последователь Эпикура. О нем известно по уникальному прижизненному ... смотреть

ДИОГЕН

ДИОГЕН1) Древнегреческий циник, известный своей воздержностью и лишениями, живший в бочке, и проч. 2) Род рака в Ост-Индии, с голым хвостом, который он... смотреть

ДИОГЕН

        1. Д. из Аполлонии (Фригия или Крит?) (499/498 — 428/427 до н. э.). Был последователем Анаксимена. Считал первичным веществом воздух, создающий... смотреть

ДИОГЕН

ДИОГЕН(ок. 412 - ок. 323 до н.э.), греческий философ, основатель кинизма. Уроженец Синопа, Диоген, согласно враждебной ему традиции, был изгнан из родного города вместе с отцом, руководившим в Синопе монетным двором, якобы за порчу монеты, и в конце концов появился в Афинах. Диоген много писал, в том числе трагедии (в которых, по-видимому, пропагандировал свое учение), однако ни одно из его сочинений не сохранилось. На основании позднейших сообщений можно сделать выводы о сути учения Диогена. Философ учил, что у человека крайне мало естественных потребностей, и все они могут быть легко удовлетворены. Кроме того, ничто естественное, согласно Диогену, не может быть постыдным. Ограничивая потребности, Диоген усердно предавался аскетизму и юродству, что послужило основой для многочисленных анекдотов о его жизни. Так, понаблюдав за мышью, Диоген решил, что собственность для счастья не нужна; глянув на улитку, несущую домик на спине, Диоген поселился в глиняной бочке - пифосе; увидев ребенка, пившего из горсти, выбросил последнее, что у него было, - чашку. Как-то раз он средь бела дня ходил по Афинам с фонарем, говоря, что "ищет человека". Согласно другому анекдоту, однажды Диогена навестил Александр Македонский. Философ в это время грелся на солнце, и когда Александр спросил его, о чем бы он желал его попросить, Диоген попросил царя не заслонять солнце. Диоген отвергал все условности, запрещавшие удовлетворение естественных потребностей в любое время и в любом месте. Первым из греческих философов он стал проповедовать космополитизм.Диоген пытался донести до всех людей свое убеждение в том, что отказ от желаний гораздо добродетельней и благотворней, чем их удовлетворение.За свое "бесстыдство" он был прозван "собакой", и это животное сделалось символом киников. На могиле Диогена в Коринфе был установлен памятник, изображающий пса. См. также КИНИЗМ.... смотреть

ДИОГЕН

Диоген -а, муж. Стар. редк.Отч.: Диогенович, Диогеновна. Производные: Гена. Происхождение: (Греч. Diogenes — имя греч. философа, означает: рожденн... смотреть

ДИОГЕН

Диоген, Diogenes, из Малой Азии, II в. н. э., греческий философ. Возможно, что он имел риторическое образование, а философию изучал на Родосе. Стал из... смотреть

ДИОГЕН

Диоген Синопский (ок. 412-323 до н. э.)Греческий философ из Синопа на Черном море. Жил в Афинах в крайней бедности и аскетизме и учил, что человек должен жить, удовлетворяя свои естественные потребности наиболее простым путем, избегая удобств. В связи с этим он был прозван Кионом (по-гречески – «собака», что-то вроде «бесстыдник»), а его последователи – киниками. Являлся героем многочисленных анекдотов; жил в «бочке», которую катал вниз и вверх по улицам, когда все горожане готовились к войне с Филиппом Македонским, для того, как он говорил, чтобы тоже быть занятым; он носил фонарь при ярком свете, приговаривал, что ищет человека. По преданию, когда посетивший его Александр Великий спросил, что он может сделать для Диогена, тот попросил не загораживать солнце. На это Александр воскликнул: «Если бы я не был Александром, то хотел бы быть Диогеном». Учение Диогена было главным образом негативно, однако его неприятие обмана и хвастовства вошло в философию Сократа и стоиков.... смотреть

ДИОГЕН

ДИОГЕН, а, м.Древнегреческий философ школы Киников, отвергавший цивилизацию и общественную мораль.Оный Диоген, иже с возженною свѣщею по торгу в Афинах... смотреть

ДИОГЕН

Диоген(Diogenes, Διογένης). Известный философ цинической школы, род. в Синопе около 412 г. до Р. X., ученик Антисфена, основателя цинической философии.... смотреть

ДИОГЕН

из Малой Азии, II в. н. э., греческий философ. Возможно, что он имел риторическое образование, а философию изучал на Родосе. Стал известен лишь после открытия в 1884-89 гг. отрывков обширной надписи (ок. 40 м и ок. 120 колонок письма), выбитой на камне, первоначально помещавшемся в портике. Чувствуя приближение смерти, Д. велел выбить эту надпись, представлявшую собой его философское завещание, в котором он защищал с миссионерским энтузиазмом учение Эпикура. Надпись содержит 4 сочинения Д.: об эпикурейской физике (среди прочего, она рассматривает также происхождении людей, создании культуры и языка), о бесконечном числе миров, об этических проблемах и о старости. Сверх этого здесь представлен ряд максим, в большинстве своем идентичных с Мыслями Эпикура, и письмо к матери, принадлежащее, вероятно, тоже Эпикуру. Запись эта является свидетельством устойчивости учения Эпикура в эпоху Империи.... смотреть

ДИОГЕН

       1. др.-греч. философ-материалист 5 в. до н.э. В своем соч. «О природе» развивал учение милетской материалистич. школы о первовеществе, к-рое он,... смотреть

ДИОГЕН

1) Орфографическая запись слова: диоген2) Ударение в слове: Диог`ен3) Деление слова на слоги (перенос слова): диоген4) Фонетическая транскрипция слова ... смотреть

ДИОГЕН

ок. 404 — 323 гг. до н. э.) — известный философ кинической школы, родился в Синопе, ученик Антисфена, основателя кинической философии. В практическом применении этого учения Диоген превзошел своего учителя, следуя буквально принципу, что не должно иметь потребностей. Он презирал всякие удобства и жил в бочке, близ храма Кибелы, около Афин. Александр Великий был так поражен его независимой манерой держать себя, что сказал: «Не будь я Александром, я желал бы быть Диогеном». Диоген прославился своими едкими и остроумными замечаниями.... смотреть

ДИОГЕН

Диоген (Diogenes) Синопский (ок. 400-325 до н.э.), др.-греч. философ, к-рому легенды приписывают создание филос. школы киников. Он пришел в Афины и жил, как нищий, отрицая общепринятые правила поведения и морали. По преданию, поселился в бочке. Верил, что человеку для счастья достаточно удовлетворения самых миним. естеств. потребностей; стал символом кинического бесстыдства и распущенности (отсюда "цинизм"). Заслужил прозвище "Собака". На взгляды Д. оказал влияние Антисфен Афинский, преданный ученик Сократа.... смотреть

ДИОГЕН

греческий философ (412 323 г. до нашей эры), представитель философской школы циников, основанной в Афинах Антисфеном. Основной принцип этой школы, полагавшей высшее благо в максимальном сокращении потребностей, Диоген проводил в жизнь практически. Он жил подаянием, все его имущество состояло из бочки, в которой он спал, мешка для хлеба, палки и плаща. О нем сохранились многочисленные, но мало достоверные анекдоты. Литературных произведений он не оставил. /Т. 20/... смотреть

ДИОГЕН

((ок. 404–324 до н. э.) – др.-греч. философ) Кладбище... Вещий крик совы... (Мне страшно!) Вот летит чрез кочки Приемыш чопорной вдовы, Как Диоген живу... смотреть

ДИОГЕН

Настоящее имя: Билибин Виктор ВикторовичПериодические издания:• Новости;• Одесский Листок;• Петербургская Газета;• Петербургская Жизнь, 1880-1900-х гг;... смотреть

ДИОГЕН

ДИОГЕН из Афин (1 в . до н. э. - 1 в. н. э.), древнегреческий скульптор, сын Гермолая. Согласно Плинию Старшему, в Пантеоне Агриппы в Риме исполнил статуи фронтонов и поставил кариатиду, возможно, копию статуи из портика кариатид Эрехтейона с Афинского Акрополя.<br><br><br>... смотреть

ДИОГЕН

Ударение в слове: Диог`енУдарение падает на букву: еБезударные гласные в слове: Диог`ен

ДИОГЕН

Диоген ■ «Я ищу человека». ■ «Не заслоняй от меня солнца».Синонимы: герой, рак

ДИОГЕН

ДИОГЕН ((ок. 404-324 до н. э.) - др.-греч. философ) Кладбище... Вещий крик совы... (Мне страшно!) Вот летит чрез кочки Приемыш чопорной вдовы, Как Диоген живущий в бочке. Цв909 (I,44)... смотреть

ДИОГЕН

Диоген, -а, м. Стар. редк. Отч. Диогенович, Диогеновна. Производные: Гена. [Греч. Diogenes — имя греч. философа. Diogenes — рожденный Зевсом, божествен... смотреть

ДИОГЕН

имя собств., сущ. муж. рода

ДИОГЕН

игум. Рождественск. мон. в Торжке, тверск. еп. (строит.) 1662 г.{Половцов}Синонимы: герой, рак

ДИОГЕН

Диог'ен, -а: б'очка Диог'ена, фон'арь Диог'енаСинонимы: герой, рак

ДИОГЕН

Диего Диен Дно Донг Идо Инд Ден Нед Год Гид Геоид Нигде Ген Гдо Где Ион Гон Гонд Иго Дон Дог Дион Диоген Динго Динг Дин

ДИОГЕН

Начальная форма - Диоген, единственное число, именительный падеж, имя, мужской род, одушевленное

ДИОГЕН

Философ из бочки

ДИОГЕН АПОЛЛОНИЙСКИЙ

???????? ????????????) (2-я пол. 5 в. до н. э.) – др.-греч. философ, один из последних др.-греч. натурфилософов-материалистов, примыкавший к учению Анаксимена, от к-рого заимствовал свое учение о воздухе как о первовеществе, а также о сгущении и разрежении как о принципах изменения вещей. Д. А. учил также о воздухе как о всеобщем тождестве и различии, поскольку из воздуха все образуется, и все в нем растворяется. В своем соч. "О природе" Д. А. писал, что "...все существующие вещи суть изменения одного и того же (стихийного начала) и суть одно и то же" (В2, Diels). Т.о., Д. А. свойственна идея развития и он является представителем досократовской диалектики. Мышление Д. А. рассматривал как звено в цепи, образуемой сгущением и разрежением воздуха: "люди и прочие животные, – писал он, – благодаря этому началу, т.е. воздуху, живут и обладают душой и мышлением" (там же, ВЗ). Трактуя бытие как воздух, Д. А. выступает как самый настоящий натурфилософ-материалист периода греч. классики. Однако он пошел вперед от классич. натурфилософии, поскольку, предваряя работу последующих греч. философов, уже подвергал анализу филос. категории (единства, тождества и различия). Фрагменты, в кн.: Diels H., Die Fragmente der Vorsokratiker, 9 Aufl., Bd 2, 1959, гл. 64; Маковельский ?., Досократики, ч. 3, Казань, 1919, с. 170–87. Лит.: Новицкий О. [М.], Постепенное развитие древних философских учений..., ч. 2, К., 1860, с. 279–83; Лосев ?., Очерки античного символизма и мифологии, т. 1, М., 1930, с, 119–33; Natоrp Р., Diogenes von Apollonia "Rheinisches Museum f?r Philologie", 1886, Bd 41, S. 350–63; его же, Nochmals Diogenes und Leukippos, там же, 1887, Bd 42, S. 374–85; Diels H., Leukippos und Diogenes von Apollonia, там же, S. 1–14; Krause ?., Diogenes von Apollonia, "Janus", 1909, S. 228–41, 570–84; 1915, S.314–28. А. Лосев. Москва. ... смотреть

ДИОГЕН АПОЛЛОНИЙСКИЙ

(род. 499/98, Афины ум. 428/27 до Р. X., там же) греч. философ; современник Анаксагора. Как и Анаксимен, Диоген считает первичной .материей воздух. Свойствами воздуха, кроме того, он считает разум и мышление качества, которые Анаксагор приписывал мировому разуму, нусу. Все вещи, по Диогену, являются продуктом различных превращений воздуха. Его учение подытоживает всю философию ионийской школы.... смотреть

ДИОГЕН АПОЛЛОНИЙСКИЙ

(неизвестно, из понтийской или критской Аполлонии) (2-я пол. 5 в. до н. э.), др.-греч. естествоиспытатель и натурфилософ. В 20-х гг. 5 в. до н. э. жил и учил в Афинах его учение пародировал Аристофан в «Облаках» в 423. По свидетельству Деметрия Фалерского, «был на волосок от смерти в Афинах» (скорее всего судебный процесс по обвинению в атеизме). В 6 в. н. э. Симпликий держал в руках (утраченный для нас) трактат Д. А. «О природе», выписал из него неск. ценных цитат (почти все наши фрагменты); уже Симпликию были недоступны соч. «Против софистов» (т. е. против философов словоупотребление 5 в.), «Метеорология» и физиологоанатомич. трактат «О природе человека». Д. А. возродил тезис Анаксимена о воздухепраматери, синтезировав его с учением Анаксагора о космич. «разуме», к-рый он рассматривал не как особую субстанцию, а как имманентное свойство «воздуха», и с концепцией пустого пространства у Левкиппа. В бесконечной левкипповой пустоте, наполненной анаксименовым воздухом, в результате сгущения и разрежения рождаются и распадаются бесчисл. миры, целесообразное устройство к-рых обеспечивается присутствием в них космич. «разума» Анаксагора такова Вселенная Д. А., казавшаяся Теофрасту (и нек-рым совр. исследователям) «эклектической». К этому можно добавить мощное влияние Гераклита, элейской школы и заимствования из космогонии Анаксимандра и тем не менее, правильнее будет говорить об органич. синтезе. Натурфилософия Д. А.монистич. реакция на плюралистич. системы Эмпедокла, Анаксагора и Левкиппа (против к-рых и был направлен трактат «Против софистов») и гилозоистич. реакция на присущий им всем в большей или меньшей степени механицизм. Доказывая, что 4 элемента Эмпедокла должны быть «тождественны по своей природе», т. к. иначе они не могли бы переходить друг в друга и взаимодействовать, Д. А. фактически формулирует платоновско-аристотелевское понятие бескачеств. материи (Аристотель сам сознавал, что Д. А. предвосхитил его теорию субстрата противоположностей). Отождествляя эту вечно тождественную в своих «инаковениях» (ключевой термин у Д. А.) субстанцию с воздухом (к-рый сам по себе лишён качеств), Д. А. впервые применяет телеологич. аргументацию, ближе чем ктолибо из досократиков подходя в этом к натурфилософии Платона и Аристотеля: регулярность космич. циклов и «наилучшее из всех возможных устройство» мира можно объяснить только разумностью и целесообразной активностью порождающего его начала; между тем из биологии и физиологии известно, что животворящая и мыслит. субстанция это душа-дыхание-воздух. Воздух не только генетич., но и управляющий принцип мира: как таковой он «бог», к-рый «правит». В целом философия природы Д. А. ближе всего к традиции Гераклита и стоиков. Его влияние чувствуется в стоич. концепции «пневмы» и «провидения».... смотреть

ДИОГЕН АПОЛЛОНИЙСКИЙ

    ДИОГЕН АПОЛЛОНИЙСКИЙ (Διογένης ὁ Απόλλωνιάτης) (неизвестно, из понтийской или критской Аполлонии) (2-я пол. 5 в. до н. э.), др.-греч. естествоиспыт... смотреть

ДИОГЕН АПОЛЛОНИЙСКИЙ

ДИОГЕН АПОЛЛОНИЙСКИЙ         (? -) (неизвестно, из понтийской или критской Аполлонии) (2-япол. 5 в. до н. э.), др.-греч. естествоиспытатель и натурф... смотреть

ДИОГЕН АПОЛЛОНИЙСКИЙ

ДИОГЕН АПОЛЛОНИЙСКИЙ (2-я пол. 5 в. до н. э.) - древнегреческий естествоиспытатель и натурфилософ. Жил и учил в Афинах. Соединил тезис Анаксимена о воздухе-праматерии с учением Анаксагора о космическом "разуме" и концепцией пустого пространства у Левкиппа.<br>... смотреть

ДИОГЕН АПОЛЛОНИЙСКИЙ

ДИОГЕН АПОЛЛОНИЙСКИЙ (2-я пол . 5 в. до н. э.), древнегреческий естествоиспытатель и натурфилософ. Жил и учил в Афинах. Соединил тезис Анаксимена о воздухе-праматерии с учением Анаксагора о космическом "разуме" и концепцией пустого пространства у Левкиппа.<br><br><br>... смотреть

ДИОГЕН АПОЛЛОНИЙСКИЙ (2Я ПОЛ . 5 В. ДО Н. Э.)

ДИОГЕН АПОЛЛОНИЙСКИЙ (2-я пол . 5 в. до н. э.), древнегреческий естествоиспытатель и натурфилософ. Жил и учил в Афинах. Соединил тезис Анаксимена о воздухе-праматерии с учением Анаксагора о космическом "разуме" и концепцией пустого пространства у Левкиппа.... смотреть

ДИОГЕН АПОЛЛОНИЙСКИЙ (2Я ПОЛ. 5 В. ДО Н. Э.)

ДИОГЕН АПОЛЛОНИЙСКИЙ (2-я пол. 5 в. до н. э.), древнегреческий естествоиспытатель и натурфилософ. Жил и учил в Афинах. Соединил тезис Анаксимена о воздухе-праматерии с учением Анаксагора о космическом "разуме" и концепцией пустого пространства у Левкиппа.... смотреть

ДИОГЕН АФИН

ДИОГЕН из Афин (1 в. до н. э. - 1 в. н. э.) - древнегреческий скульптор, сын Гермолая. Согласно Плинию Старшему, в Пантеоне Агриппы в Риме исполнил статуи фронтонов и поставил кариатиду, возможно, копию статуи из портика кариатид Эрехтейона с Афинского Акрополя.<br>... смотреть

ДИОГЕН ВАВИЛОНСКИЙ

    ДИОГЕН ВАВИЛОНСКИЙ, или Диоген из Селевкии (Διογένης ὁ Βαβυλώνιος, ὁ Σελευκεύς) (ок. 240 - ок. 150 до н. э.), стоик, ученикХрисиппа, один из самых ... смотреть

ДИОГЕН ВАВИЛОНСКИЙ

ДИОГЕН ВАВИЛОНСКИЙ     ДИОГЕН ВАВИЛОНСКИЙ (Διογένης ό Βαβυλώνιος) (ок. 240—150 до н. э.), или Диоген из Седевкии,—греческий философ, ученик Хрисипца... смотреть

ДИОГЕН ВАВИЛОНСКИЙ

Диоген Вавилонский — греческий философ-стоик, родом из Селевкии-на-Тигре, ученик Хризиппа, вместе с перипатетиком — Критолаем и своим учеником Карнеадом прибыл в Рим в 155 г. до Р. Х. и здесь сильно содействовал распространению среди римлян стоической философии. Из его сочинений, главным из которых была "Диалектика", до нас ничего не дошло.<br><br><br>... смотреть

ДИОГЕН ВАВИЛОНСКИЙ

греч. философ-стоик, род. из Селевкии-на-Тигре, ученик Хризиппа, вместе с перипатетиком — Критолаем и своим учеником Карнеадом прибыл в Рим в 155 г. до... смотреть

ДИОГЕН — И. ГРЭК

Настоящее имя: Билибин Виктор ВикторовичПроизведения:• Диоген — И. Грэк. Юмор и фантазия. — СПб., 1897Источники:• Масанов И.Ф. Словарь псевдонимов русс... смотреть

ДИОГЕН ИЗ АПОЛЛОНИИ

др.-греч. философ-материалист 5 в. до н.э. В своем соч. «О природе» развивал учение милетской материалистич. школы о первовеществе, к-рое он, следуя Анаксимену, считал воздухом.... смотреть

ДИОГЕН ИЗ АПОЛЛОНИЯ

Диоген из Аполлония (на Крите) — жил около 460 г. до Р. X.; ученик Анаксимена, современник Анаксагора. Отрывки из его сочинения "О природе" дошли до нас благодаря Симплицию, Диогену Лаэртийскому, Цицерону и Аристотелю. Д. защищает существование единого мирового начала и полемизирует с учением Анаксагора о гомойомериях. Видимая двойственность мировых явлений объясняется тем, что она заложена уже с самого начала в первопринципе, который Д. видит в воздухе; в этом заметно влияние Анаксимена. Воздух имеет признаки как материального, так и духовного мира; Д. ему приписывает познание. Все возникает из него, но возникает различным образом. Первоначально возникают четыре состояния воздуха, или четыре степени уплотнения его. Земля — это охлажденный воздух; уплотняясь, он выделил из себя более легкие части и оттолкнул их от себя по всем направлениям; таким образом, Земля очутилась в центре вселенной, а небо, Солнце и звезды — на периферии. Воздух есть принцип жизни; душа — не что иное как теплый воздух; разница животных типов происходит от разницы в степени теплоты воздуха. Движение воздуха образует в органах человека познание; мысль есть прохождение воздуха через кровь. Мысли образуются в сердце. Система Д. принадлежит к типу гилозоистических, каковы вообще системы первых ионийцев. О нем см. Schleiermacher, "Ueber d. Philosophie d. Diogenes von Apollonia " (в "Abhandl. d. Berlin. Akad. d. Wissensch.", 1815); Schorn, "Diogenis Apolloniatae fragmenta quae supersunt, disposita et illustrata" (Берн, 1828), а также М. Каринский, "Бесконечное Анаксимандра" (СПб., 1890). <i> Э. Р. </i><br><br><br>... смотреть

ДИОГЕН ИЗ АПОЛЛОНИЯ

(на Крите) — жил около 460 г. до Р. X.; ученик Анаксимена, современник Анаксагора. Отрывки из его сочинения "О природе" дошли до нас благодаря Симплици... смотреть

ДИОГЕН ИЗ АФИН (1 В . ДО Н. Э. 1 В. Н. Э.)

ДИОГЕН из Афин (1 в . до н. э. - 1 в. н. э.), древнегреческий скульптор, сын Гермолая. Согласно Плинию Старшему, в Пантеоне Агриппы в Риме исполнил статуи фронтонов и поставил кариатиду, возможно, копию статуи из портика кариатид Эрехтейона с Афинского Акрополя.... смотреть

ДИОГЕН ИЗ АФИН (1 В. ДО Н. Э. 1 В. Н. Э.)

ДИОГЕН из Афин (1 в. до н. э. - 1 в. н. э.), древнегреческий скульптор, сын Гермолая. Согласно Плинию Старшему, в Пантеоне Агриппы в Риме исполнил статуи фронтонов и поставил кариатиду, возможно, копию статуи из портика кариатид Эрехтейона с Афинского Акрополя.... смотреть

ДИОГЕН ИЗ СИНОПА

ок. 404 — 323 до н.э.) — др.-греч. философ, ближайший преемник Антисфена, основателя кинич. школы. По мнению киников, высшей нравств. задачей явл. подавление страстей, сведение потребностей к минимуму.... смотреть

ДИОГЕН ИЗ СИНОПА

Диоген из Синопа — циник, ученик Антисфена (414—323 до Р. Х.). Отец его был менялой и фальшивомонетчиком; сын, участник в предприятиях отца, должен был покинуть родной город; придя в Афины, услышал беседы Антисфена и был им пленен. Антисфен считал себя последователем Сократа, но учение Сократа понимал односторонне: цель жизни видел в добродетели, а добродетель — в аскетизме. Д. не прибавил к этому ничего принципиального и замечателен не столько учением, сколько жизнью, в которой он до крайности доводил принципы своей школы. Древность изукрасила жизнь Д. различного рода эпизодами, в которых рисуется его характер, но которые, по всей вероятности, сочинены: такова, напр., встреча Д. с Александром Македонским и знаменитый его ответ царю. Полагая, что добродетель состоит в воздержании, в отсутствии потребностей и в жизни, сообразной с природой, Д. довел свой аскетизм до крайних пределов, весьма неэстетичных, вследствие чего получил прозвище: ό κύων — "собака". Будучи вполне последовательным, Д. отрицал наряду с богатством и почестями также и науку, и частную собственность, и брак. Платон прозвал Д. "беснующимся Сократом". Стоицизм, во многом стоявший под влиянием циников, списывал, однако, свой идеал мудреца скорее с Сократа, чем с Д. Д. умер в Коринфе, где был похоронен с большой пышностью. Письма, дошедшие до нас под его именем, подложны, как это доказал Буассонад. Учениками Д. считаются Стильпон Мегарский, Онесикрат, спутник Александра Македонского, и др. О нем см. Delaunay, "De cynismo, ас praecipue de Antisthene Diogene et Cratele" (Пар., 1831) и Zeller, "Geschichte d. Philos. d. Griechen" (4-е изд.). <i> Э. Р. </i><br><br><br>... смотреть

ДИОГЕН ИЗ СИНОПА

циник, ученик Антисфена (414-323 до Р. Хр.). Отец его был менялой и фальшивомонетчиком; сын, участник в предприятиях отца, должен был покинуть родной г... смотреть

ДИОГЕН ИЗ ЭНОАНДЫ

    ДИОГЕН ИЗ ЭНОАНДЫ (Διογένης ὁ Οἰνοανδεύς) (1-я пол. 2 в. н. э.), последователь Эпикура из небольшого города в Ликии (Мал. Азия). В 120 н. э. приказ... смотреть

ДИОГЕН ИЗ ЭНОАНДЫ

ДИОГЕН из Эноанды     ДИОГЕН (Διογένης) из Эноанды (Ликия, М. Азия) (1-я пол. 2 в.) — греческий философ, последователь Эпикура. О нем известно по ун... смотреть

ДИОГЕН КИНИК

греческий философ (Синоп, 413-323 до Р.Х.). Презирал богатство и социальные условности и жил обычно в бочке. В Коринфе, когда Александр Великий спросил его, не желает ли он чего-нибудь: «Да, — ответил Диоген, — чтобы ты не загораживал мне солнце». Он испытывал столь сильное презрение к людям, что однажды появился на улицах Афин в ясный полдень, держа в руке фонарь. В ответ на недоумения окружающих он заявил: «Ищу человека». ... смотреть

ДИОГЕН КИНИК

413- 323 г. до н. э.) - греческий философ, мизантроп; испытывал презрение к богатству, жил в бочке, удалясь от людей. В ясный полдень он появился в Афинах с фонарем и объяснил: “Ищу человека» ... смотреть

ДИОГЕН КИНИК

греческий философ (Синоп, 413-323 до Р.Х.). Презирал богатство и социальные условности и жил обычно в бочке. В Коринфе, когда Александр Великий спросил его, не желает ли он чего-нибудь: «Да, — ответил Диоген, — чтобы ты не загораживал мне солнце». Он испытывал столь сильное презрение к людям, что однажды появился на улицах Афин в ясный полдень, держа в руке фонарь. В ответ на недоумения окружающих он заявил: «Ищу человека».... смотреть

ДИОГЕН ЛАЭРТИЙ

нач. 3 в.) - древнегреческий писатель, автор известного труда "Жизнь, мнения и учения знаменитых философов", являющегося ценным источником биографических фактов и сведений о философских и естественнонаучных представлениях древнегреческих мыслителей. ... смотреть

ДИОГЕН ЛАЭРТИЙ

(1-я пол. З в.), автор единственной сохранившейся биографич. истории др.-греч. философии, близкой к жанру «преемств» и содержащей также доксографич. материал (см. Доксографы). Полное заглавие в Парижском кодексе: «Жизни и мнения прославленных философов вместе с сокращенным сводом воззрений каждой философской школы». Структура соч. определяется искусств. разделением всех филос. школ на две цепочки «преемств»: «ионийскую» (от Анаксимандра до стоицизма, кн. II VII) и «италийскую» (от Пифагора до Эпикура, кн. VIII-X); выпадающие из этой схемы Гераклит и Ксенофан трактуются как «спорадич.» философы (кн. IX, гл. 1-2). «Жизни и мнения» компиляция, сотканная из цитат многочисл. предшественников Д. Л., часто вставленных одна в другую и нарушающих связность изложения или даже ошибочно приписывающих взгляды одних философов другим. Д. Л. цитирует (часто из вторых и третьих рук) св. 200 авторов и 300 произв. Историч. ценность компиляции неравномерна; содержащие много доброкачеств. материала жизнеописания Пифагора, Эмпедокла, Платона, Аристотеля и стоиков контрастируют с карикатурной биографией Гераклита, уникальная своими аутентичными письмами и фрагментами Эпикура X книга несравнима со стоич. адаптацией учения Аристотеля (кн. V) или подложными письмами досократиков. Возможно, что сам Д. Л. был философски индифферентен: судя по его эпиграммам на смерть философов, он мыслил свой труд как произв. изящной словесности (ср. повышенный интерес к анекдотам, скандальной хронике и пикантным историям). Соч. Д. Л. один из важнейших источников информации о греч. философах.... смотреть

ДИОГЕН ЛАЭРТИЙ

ДИОГЕН ЛАЭРТИЙ(конец 2—3 в.) — древнегреческий историк философии, автор крупнейшего из дошедших до наших дней историко-философского исследования, содер... смотреть

ДИОГЕН ЛАЭРТИЙ

    ДИОГЕН ЛАЭРТИЙ (Διογένης Λαέρτιος) (1-я пол. 3 в. н. э.), автор единственной сохранившейся биографической истории греческой философии, близкой к жа... смотреть

ДИОГЕН ЛАЭРТИЙ

ДИОГЕН ЛАЭРТИЙ (конец 2-3 в.) - древнегреческий историк философии, автор крупнейшего из дошедших до наших дней историко-философского исследования, соде... смотреть

ДИОГЕН ЛАЭРТИЙ

ДИОГЕН ЛАЭРТИЙ          (1-япол. З в.), автор единственной сохранившейся биографич. истории др.-греч. философии, близкой к жанру «преемств» и содерж... смотреть

ДИОГЕН ЛАЭРТИЙ

ДИОГЕН ЛАЭРТИЙ (Лаэртский) (1-я пол. 3 в.) - древнегреческий писатель, автор компилятивного сочинения по истории греческой философии.

ДИОГЕН ЛАЭРТИЙ

ДИОГЕН ЛАЭРТИЙ (Лаэртский) (1-я половина 3 в.), древнегреческий писатель, автор единственной сохранившейся биографической истории древнегреческой философии с жизнеописаниями Пифагора, Эмпедокла, Платона, Аристотеля и др. <br>... смотреть

ДИОГЕН ЛАЭРТИЙ

ДИОГЕН ЛАЭРТИЙ (конец 2-3 в.) - древнегреческий историк философии, автор крупнейшего из дошедших до наших дней историко-философского исследования, содержащего биографические и доксографические сведения об античных философских школах и их представителях. Не существует точного названия этой книги. Так, в парижской рукописи 1759 оно значится как: Д.Л.: жизнеописания и мысли тех, кто прославился в философии, и в кратком виде сводка воззрений каждого учения. У Стефана Византийского: История философа, у Евстафия: Жизнеописания софистов. Несмотря на общее стремление к учености, демонстрируемое постоянными ссылками на авторитетные источники и мнения, автор оказался не в силах привести многообразный материал в стройную систему. В результате сам текст зачастую неравномерно перегружен цитатами разных авторов, приписываемых Д.Л. кому-либо одному, а философские теории самых различных, зачастую антагонистических школ складываются в одно философское течение. Большую трансформирующую роль оказала последующая культурно-историческая трансляция данного текста. Например, эпиграммы, предшествующие изложению судьбы и взглядов каждого философа в этой книге, ранее составляли отдельный сборник. И хотя эти моменты делают истинность содержащихся в книге в целом сведений об античных фило- софах по крайней мере относительными, текст Д.Л. все же содержит качественный материал об Эмпедокле, Пифагоре и стоиках, аутентичные письма Эпикура и др. Вследствие избранного стиля изложения материала не представляется возможным зафиксировать какую-либо определенную точку зрения самого Д.Л., не испытывающего потребности обнаружить свою философскую позицию. Существует точка зрения, что именно те школы, которым Д.Л. уделяет особое внимание и излагает наиболее широко, пользуются его расположением, поскольку содержат референты его представлений. Однако в таком случае Д.Л. должен был придерживаться совершенно разных, часто противоположных взглядов, так как особое внимание он уделяет Платону и эпикурейцам, стоикам и скептикам. Беззаботная веселость, с которой Д.Л. относится к философии, демонстрирует нам облик античного грека, не скованного какими-либо условиями дисциплинарности и авторитета и, без сомнения, имманентно ощущающего античную литературу. В первой книге Д.Л. делит все греческие школы на ионийские и италийские, т.е. на восточногреческие и западногреческие. В ионийской школе он выделяет первое направление: от Фалеса или Анаксимандра до Клитомаха, второе: от Сократа, который почему-то причислен к лику натурфилософов, до стоика Хрисиппа (через киников Антисфена, Диогена Синопского и др.), хотя остается непонятным, почему учениками Сократа объявляются только киники и как понимать вектор от Сократа к явным его антагонистам стоикам. Наконец третья линия представлена Платоном, Аристотелем и Феофрастом, который заканчивает всю перипатетическую традицию, хотя на самом деле она существовала еще несколько столетий спустя. Относительно же второй, основной школы греческой философии, италийской, то Д.Л. считает ее основателем Пифагора, выводя из его установок без достаточных на то оснований - учения Ксенофана, Парменида, Зенона Элейского. Так, элеаты становятся у Д.Л. пифагорейцами. И уж совершенно удивительным образом замыкают эту ветвь Левкипп, Демокрит и Эпикур. Так, по Д.Л., в одной школе объединились и натурфилософы и их ярые противники. Но благодаря аутентичности большинства сведений, содержащихся в трактате, он по праву считается одним из интереснейших памятников античности. A.B. Вашкевич<br><br><br>... смотреть

ДИОГЕН ЛАЭРТИЙ

ДИОГЕН ЛАЭРТИЙгреческий писатель, живший скорее всего в 3 в. н.э. "Лаэртий" не указывает ни на происхождение Диогена, ни на его родной город, по-видимому, это прозвище или эпитет. Диоген - автор истории греческой философии в десяти книгах, единственного произведения такого рода, которое дошло до нас полностью и является источником уникальных сведений. В I кн. автор настаивает на чисто греческом происхождении философии, рассказывает о первых, полулегендарных греческих поэтах, вкратце обозревает дальнейшее развитие философии, после чего повествует о Фалесе и Семи мудрецах. В II-VII кн. говорится об "ионийских" философах, таких, как Анаксимандр, Анаксимен, Анаксагор и наконец Сократ, к которому примыкают другие философы этой группы. Здесь мы обнаруживаем, например, Ксенофонта, основоположника гедонизма Аристиппа, создателя диалектической школы Эвклида Мегарского, главу Академии Платона (которому Диоген отводит целую книгу, вероятно потому, что дама, для которой Диоген писал трактат, увлекалась Платоном), Аристотеля и школу перипатетиков, Антисфена и его последователей киников, Зенона и его школу стоиков. VIII кн. посвящена "италийским" философам, прежде всего Пифагору, Эмпедоклу, астроному Эвдоксу и др. В IX кн. дается характеристика философов, стоящих особняком (Гераклит, Ксенофан), а затем рассказано о Пармениде, Зеноне Элейском, Демокрите, Протагоре, Пирроне и прочих скептиках вплоть до Сатурнина (2 в. н.э.). Х кн. целиком посвящена Эпикуру и его школе. Возникает впечатление, что свою схему развития философии Диоген строит вокруг двух ключевых фигур - Сократа и Пифагора.В построениях Диогена много неясного, они зачастую искусственны или сомнительны, хотя история греческой философии до сих пор основывается во многом именно на них. Книга в целом представляет собой компиляцию имевшихся на тот момент историй философии, биографий, библиографий и т.д., основана на зачастую плохо скомпонованных выписках, бессвязных и иногда противоречивых. Диоген ссылается на сотни источников, но с большинством из них он был знаком лишь из вторых, а то и из третьих рук. Тем не менее современным исследователям пока не удалось выявить его собственных источников. По содержанию книга весьма разнообразна, местами это не имеющая никакой ценности спекуляция, а иногда - весьма компетентное изложение. Книга содержит также бесценные свидетельства (в частности, три послания Эпикура).... смотреть

ДИОГЕН ЛАЭРТИЙ

ДИОГЕН ЛАЭРТИЙ (Лаэртский) (1-я пол . 3 в.), древнегреческий писатель, автор компилятивного сочинения по истории греческой философии.

ДИОГЕН ЛАЭРТИЙ (1Я ПОЛ. 3 В.)

древнегреч. писатель, написавший ок. 220 своеобразную историю философии в 10 тт., которая является ценным, хотя и не всегда достоверным источником нашего ознакомления с древней философией (*De vitis, dogmatibu&amp;s et apophtegmatibus clarorum philosophorum*).... смотреть

ДИОГЕН ЛАЭРТИЙ (КОНЕЦ 23 В.)

древнегреческий историк философии, автор крупнейшего из дошедших до наших дней историко-философского исследования, содержащего биографические и доксографические сведения об античных философских школах и их представителях. Не существует точного названия этой книги. Так, в парижской рукописи 1759 оно значится как: *Д.Л.: жизнеописания и мысли тех, кто прославился в философии, и в кратком виде сводка воззрений каждого учения*. У Стефана Византийского: *История философа*, у Евстафия: *Жизнеописания софистов*. Несмотря на общее стремление к учености, демонстрируемое постоянными ссылками на авторитетные источники и мнения, автор оказался не в силах привести многообразный материал в стройную систему. В результате сам текст зачастую неравномерно перегружен цитатами разных авторов, приписываемых Д.Л. кому-либо одному, а философские теории самых различных, зачастую антагонистических школ складываются в одно философское течение. Большую трансформирующую роль оказала последующая культурно-историческая трансляция данного текста. Например, эпиграммы, предшествующие изложению судьбы и взглядов каждого философа в этой книге, ранее составляли отдельный сборник. И хотя эти моменты делают истинность содержащихся в книге в целом сведений об античных философах по крайней мере относительными, текст Д.Л. все же содержит качественный материал об Эмпедокле, Пифагоре и стоиках, аутентичные письма Эпикура и др. Вследствие избранного стиля изложения материала не представляется возможным зафиксировать какую-либо определенную точку зрения самого Д.Л., не испытывающего потребности обнаружить свою философскую позицию. Существует точка зрения, что именно те школы, которым Д.Л. уделяет особое внимание и излагает наиболее широко, пользуются его расположением, поскольку содержат референты его представлений. Однако в таком случае Д.Л. должен был придерживаться совершенно разных, часто противоположных взглядов, так как особое внимание он уделяет Платону и эпикурейцам, стоикам и скептикам. Беззаботная веселость, с которой Д.Л. относится к философии, демонстрирует нам облик античного грека, не скованного какими-либо условиями дисциплинарности и авторитета и, без сомнения, имманентно ощущающего античную литературу. В первой книге Д.Л. делит все греческие школы на ионийские и италийские, т.е. на восточногреческие и западногреческие. В ионийской школе он выделяет первое направление: от Фалеса или Анаксимандра до Клитомаха, второе: от Сократа, который почему-то причислен к лику натурфилософов, до стоика Хрисиппа (через киников Антисфена, Диогена Синопского и др.), хотя остается непонятным, почему учениками Сократа объявляются только киники и как понимать вектор от Сократа к явным его антагонистам стоикам. Наконец третья линия представлена Платоном, Аристотелем и Феофрастом, который заканчивает всю перипатетическую традицию, хотя на самом деле она существовала еще несколько столетий спустя. Относительно же второй, основной школы греческой философии, италийской, то Д.Л. считает ее основателем Пифагора, выводя из его установок без достаточных на то оснований учения Ксенофана, Парменида, Зенона Элейского. Так, элеаты становятся у Д.Л. пифагорейцами. И уж совершенно удивительным образом замыкают эту ветвь Левкипп, Демокрит и Эпикур. Так, по Д.Л., в одной школе объединились и натурфилософы и их ярые противники. Но благодаря аутентичности большинства сведений, содержащихся в трактате, он по праву считается одним из интереснейших памятников античности.... смотреть

ДИОГЕН ЛАЭРТИЙ (ЛАЭРТСКИЙ) (1Я ПОЛ . 3 В.)

ДИОГЕН ЛАЭРТИЙ (Лаэртский) (1-я пол . 3 в.), древнегреческий писатель, автор компилятивного сочинения по истории греческой философии.

ДИОГЕН ЛАЭРТИЙ (ЛАЭРТСКИЙ) (1Я ПОЛ. 3 В.)

ДИОГЕН ЛАЭРТИЙ (Лаэртский) (1-я пол. 3 в.), древнегреческий писатель, автор компилятивного сочинения по истории греческой философии.

ДИОГЕН ЛАЭРТИЙСКИЙ

Диоген Лаэртийский (биография неизвестна) — писатель конца II и начала III в. после Р. X. Сочинение его, дошедшее до нас в неполном объеме, называется "Жизнь, учение и мнения знаменитых философов" и состоит из 10 книг. Несмотря на полное отсутствие критики, на переполнение книги нелепыми анекдотами из жизни философов, несмотря на отсутствие философского дарования в авторе — книга его представляет наиважнейший источник при изучении истории греческой философии. Особенно важна книга 8-я, излагающая стоическое учение, и книга 10-я, излагающая эпикуреизм. Книги эти написаны систематичнее и осмысленнее. Д. пользовался сочинениями так называемых "доксографов", которые до нас не дошли. Влияние Д. на историографию греческой философии неоспоримо: например, Стэнли, давший первую связную историю греческой философии, почти во всем следует за Д. Лаэртийским. Лучшее издание — Cobet (Париж, 1850). О нем см. Nietzsche, "Beiträge zur Quellenkunde und Kritik des Laertius Diogenes" (1870). <i> Э. P. </i><br><br><br>... смотреть

ДИОГЕН ЛАЭРТИЙСКИЙ

(биография неизвестна) — писатель конца II и начала III в. после Р. X. Сочинение его, дошедшее до нас в неполном объеме, называется "Жизнь, учение и мн... смотреть

ДИОГЕН ЛАЭРТСКИЙ

греческий писатель III в. от Р.Х., автор сохранившегося до наших дней сочинения по истории греческой философии «О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов» в 10 книгах. Построенное по хронологическому принципу биографическое повествование о наиболее заметных представителях различных философских школ, Диоген дополнил систематическим изложением основных положений их научных воззрений. Труд Диогена Лаэртского, написанный живым языком и наполненный множеством ярких исторических анекдотов, является важнейшим источником античной историографии.... смотреть

ДИОГЕН ЛАЭРТСКИЙ

др.-греч. писатель 2 — 3 вв. из Лаэрты (Киликия). Автор «Жизнеописаний философов» в 10 кн., где дан очерк жизни представителей филос. школ (от ионийских натурфилософов до неоплатоников — 6 в. до н.э. — 2 в. н.э.) и кратко изложены их взгляды.... смотреть

ДИОГЕН ЛАЭРТСКИЙ

III/IV вв. н. э., греческий историк философии. О жизни Д.Л. нам известно мало. Утрачена работа Д.Л. Pammetros, небольшие фрагменты которой сохранились в основном его труде Жизнь и взгляды знаменитых философов (Filisofon bion kai dogmaton synagoge) в 10 книгах. Д.Л. начинает сове произведение с древнейших времен: кн. 1 посвящается семи мудрецам, кн. 2 - Анаксимандру, Анаксагору, Сократу и младшим сократистам, в кн. 3 автор представляет Платона, в четвертой - его учеников, в пятой - рассказывает об Аристотеле и его слушателях, в кн. 6 - об Антисфене и кинической школе, седь книга представляет старую Стою, а следовательно, Зенона Кифеонского, Клеанфа, Хрисиппа, в восьмой он занимается Пифагором и пифагорейцами, в девятой мы читаем о Гераклите, школе элеатов, раннем атомизме, Протагоре, Пирроне из Элиды и Тимоне Флийском, 10 книга посвящена Эпикуру и эпикурейцам. Как писатель Д.Л. является прежде всего продолжателем языковых философских школ, которыми он занимается, и подчиняет свой стиль информационным задачам, поэтому трудно говорить о проявлениях его писательской индивидуальности. Как историк философии он представляется в основном собирателем и компилятором, вследствие чего наряду с очень важными сведениями, нередко присутствующими только у него, в его произведении мы находим массу анекдотов, неточных данных, легенд. Значение же всего труда неоценимо, поскольку он представляет собой один из главных источников по истории древней философии. Абсолютное незнание нами личности самого автора делает невозможным установление источников, из которых он черпает материал для своей работы, однако Д.Л. невозможно отказать в трудолюбии и увлеченности философским чтением и философскими индивидуальностями.... смотреть

ДИОГЕН ЛАЭРТСКИЙ

греч. писатель. Его обширное произв. “О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов” в 10 книгах имеет значение как единственный дошедший до нас сводный труд античной эпохи по истории философии; он охватывает биографические сведения и учения представителей греч. философии, кончая Секстом Эмпириком. Д. Л. заслуживает внимания как древнейший собиратель разных изречений и сведений, нередко даже анекдотических. Наиболее интересен отдел, посвященный стоикам (книга VII) и Эпикуру (книга X). В последней книге приводятся единственные дошедшие до нас произв. Эпикура: три его письма и “главные мысли”. К стоикам у Д. Л. критическое отношение; к скептикам же и Эпикуру он проявляет симпатию. ... смотреть

ДИОГЕН ЛАЭРТСКИЙ

???????? ????????) (1-я пол. 3 в. н. э.) – антич. историк греч. философии, автор соч. "О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов" в 10 кн. (название в источниках передается по-разному). В 1-й кн. излагаются учения семи мудрецов, во 2-й – ионийской школы, Анаксагора, Сократа и его школы, 3-я кн. посвящена Платону, 4-я – истории Академии платоновской, 5-я – Аристотелю и его ученикам, 6-я – киникам, 7-я – стоикам (см. Стоицизм), 8-я – пифагорейцам (см. Пифагореизм) и Эмпедоклу, 9-я кн. – Гераклиту, элеатам, атомистам, Протагору, скептикам (см. Скептицизм), 10-я кн. – Эпикуру. Труд Д. Л. является довольно беспорядочной компиляцией, выяснение источников к-рой доставило много труда филологам и в наст. время еще далеко не может считаться законченным. Пестрота текста усугубляется многочисл. вставками визант. интерполяторов и итал. гуманистов, изложением анекдотов из жизни философов. Филос. позиция самого Д. Л. довольно неопределенная, однако, судя по обилию доксографич. материала об эпикурейцах, можно говорить о его сочувствии философии Эпикура. Несмотря на эти недостатки, труд Д. Л. является единств. "историей философии", написанной в самой же античности, и содержит много полезных сведений, к-рые критически используются в совр. науч. собраниях фрагментов (как, напр., Г. Дильсом для досократиков, Г. Арнимом для стоиков, Г. Узенером для эпикурейцев и пр.). Соч.: De clarorum philosophorum vitis, dogmatibus et apophthegmatibus libri X, P., 1878; в рус. пер.: Жизнь, учение и изречения мужей, прославившихся в философии, пер. с греч., кн. 1–2, "Гимназия", 1898, вып. 1–6. с. 1–74; 1899, вып. 1–2, с. 75–98; X книга [жизни философов], в кн.: Столпнер Б. Г. и Юшкевич П. С., История материализма, т. 1, ч. 1, М., 1927, с. 69–115; Lives of eminent philosophers, transl. by R. D. Hicks, v. 1–2, L.–Camb. (Mass), 1925–28; Leben und Meinungen ber?hmter Philosophen. ?bers. von O. Appelt, Bd 1–2, ?., 1955. Лит.: Маковельский ?., Досократовская философия, ч. 1 – Обзор источников, Казань, 1918, с. 125–42; История философии, т. 1, М., 1940 (см. Указатель имен); Соболевский С. М., Транскрипция наименования ???????? ???????? – Diogenes Laertius, "Вестн. древней истории", 1948, No 2; Gassеndi P., Animadversiones in decimum librum Diogenis Laertii, qui est de vita, moribus, placitisque Epicuri, Lyon, 1649; Nietzsche Fr., De Laertii Diogenis fontibus, "Rheinisches Museum f?r Philologie", 1868, Bd 23, S. 632-53; 1869, Bd 24, S. 181-228 (Diss.); его же, Analecta Laertiana, там же, 1870, Bd 25, S. 217-31; его же, Beitr?ge zur Quellenkunde und Kritik des Laertius Diogenes, Basel, 1870; ?ope R., The book of Diogenes Laertius, N. Y., 1930 (Обзор изучения источников Диогена Лаэртского); Berkа К., Pozn?mky k textu sedm? knihy Diogena Laertsk?ho "Vitae clarorum philosophorum", "Listy filologick?", Praha, 1958, ro?. 6, ?. 1; Ко1? ? ?., Prameny "?ivotu" Diogena L?ertsk?ho, там же, 1959, ro?. 7, ?. 1-2. A. Лосев. Москва. ... смотреть

T: 229