КОЗЕЛЬСКИЙ КОЗЕЛЬСКИЙ Яков Павлович (род. ок. 1728 – ум. ок. 1794) – рус. просветитель и философ. Разделял философию на теоретическую (логика и мета... смотреть
Яков Павлович (р. ок. 1728 - ум. после 1793) - рус. просветитель, философ-материалист. Выходец из среды укр. служилого казачества. Получил образование ... смотреть
1) Орфографическая запись слова: козельский2) Ударение в слове: коз`ельский3) Деление слова на слоги (перенос слова): козельский4) Фонетическая транскр... смотреть
Окь Окский Оклик Окк Окись Окисел Лье Лось Лоск Лок Лис Ликь Лик Лесик Лек Лейкоз Лей Кси Косье Кос Кольский Кольз Колье Колкий Колизей Кол Кокс Кокиль Кок Козлик Козий Козельский Козелки Козел Клок Клио Клико Клик Клек Кисло Кисель Киоск Киль Кило Кил Кикс Кик Кий Олесь Ольский Ослик Киек Келий Кекс Ось Кек Сейл Сек Секко Сель Сикоз Сило Силой Кейс Кезский Силок Склизок Скок Иск Иол Слизь Слой Икс Зоил Злой Зло Зил Зело Есь Ельский Ель Елико Ейск Соль Золь Зольский Солкий Изол Икос Сок Скользкий Сколь Скол Склиз... смотреть
КОЗЕЛЬСКИЙ Яков Павлович (ок. 1728 - ок. 1794), просветитель, философ. Развивая идеи справедливого общественного устройства, выступал против крепостни... смотреть
Козельский прил. (1) мн.род. кажется, что отрасль князей Козельских древнее Карачевских.Пр12.
Настоящее имя: Козенко Федор ЛеонтьевичИсточники:• Масанов И.Ф. Словарь псевдонимов русских писателей, ученых и общественных деятелей: В 4 т. — Т. 2. —... смотреть
Ударение в слове: коз`ельскийУдарение падает на букву: еБезударные гласные в слове: коз`ельский
КОЗЕЛЬСКИЙ Яков Павлович (ок . 1728 - ок. 1794), русский просветитель, философ. Развивал идеи справедливого общественного устройства, выступал против крепостничества.<br><br><br>... смотреть
- Яков Павлович (ок. 1728 - ок. 1794) - русский просветитель,философ. Развивал идеи справедливого общественного устройства, выступалпротив крепостничества.... смотреть
Начальная форма - Козельский, винительный падеж, единственное число, мужской род, неодушевленное
коз'ельский (от Коз'ельск)
Козельский Митрофан Трофимович - артист, см. Иванов-Козельский (XVIII,952).
Иванов-К. — известный артист. Род. в 1850 г., учился в школе таксаторов, после чего нес обязательную службу за воспитание. Дебютировал в 1870 г. в Москве, в Народном театре, затем служил в провинции. С начала 1880-х гг. начались гастроли К., доставившие ему громкую известность не только в провинции, но и в столицах. Лучшие роли К. — Гамлет, Отелло, Кин и Корадо ("Семья преступника"). Серьезная нервная болезнь заставила К. оставить в 1894 г. сцену.<br>... смотреть
, см. Иванов-Козельский (XVIII,952).
Козельский Митрофан Трофимович (дополнение к статье) Иванов-К. — артист; ум. в 1898 г.
Иванов-К. — артист; ум. в 1898 г.
Козельский, О. — сотр. «Голос Руси» (1914)Псевдонимы: Ко—скийИсточники:• Масанов И.Ф. Словарь псевдонимов русских писателей, ученых и общественных дея... смотреть
Козельский, Федор Яковлевич (1734 — ?) — поэтПсевдонимы: Ф. К.Источники:• Масанов И.Ф. Словарь псевдонимов русских писателей, ученых и общественных де... смотреть
Козельский Федор Яковлевич [1734 – после 1799]. По происхождению принадлежал к войсковому казачеству; племянник Я. П. Козелъского. Учился в Киево-Могил... смотреть
Козельский Федор Яковлевич - писатель (родился в 1734 году), племянник предыдущего. Был членом масонской ложи "Урания". Им написаны: "Пантея" (трагедия, СПб., 1769, и "Российский театр", VI); "Элогия и письма" (СПб., 1769); "Незлобивая жизнь" (поэма, ib., 1769); "Дневные записки" (ib., 1771), оды на 1764 год, Екатерине II , графу П.А. Румянцеву и другие стихотворения. Сочинения его имели 2 издания (СПб., 1769 - 1771 и 1771). Некоторые из его стихотворений вошли в VI выпуск "Русской поэзии" С.А. Венгерова .<br>... смотреть
— стихотворец. Служил сначала на военной службе капитаном, а затем был протоколистом сената. Им написаны: "Ода на новый 1764 г." (СПб.); "Пантея", трагедия в 5 действиях (СПб., 1769 и "Российский Феатр", VI); "Элегии и письмо" (СПб., 1769); "Незлобивая жизнь", поэма в 4 песнях (СПб., 1769); "Сочинения" (2 т., СПб., 1769—71; 2 изд. 1778); "Дневная записка" (СПб., 1771); "Ода Е. И. В. Екатерине II на победоносное Е. В. оружие над турецкими войсками на земле и на море" (СПб., 1771); "Письмо его сиятельству графу П. А. Румянцеву" (СПб., 1774); "Приветствие ему же" (М., 1775); "Письмо о благодеянии его сиятельству графу Н. И. Панину" (СПб., 1776); "Ода на день восшествия на Всероссийский престол Е. И. В. всепресветлейшей, державнейшей великой государыни императрицы Екатерины II" (СПб., 1784). Вообще К. был писатель очень плодовитый, но уже и современники не признавали в нем таланта, а Новиков жестоко осмеял его метроманию в "Трутне". Впрочем, в некоторых одах К. встречаются красивые места, а из числа эпиграмм "Дневной записки" иные довольно бойки. К. принадлежал к масонам и был деятельным членом ложи "Урания". Некоторые из его стихотворений вошли в VI выпуск "Русской поэзии" С. А. Венгерова. <span class="italic"><br><p>В. К. </p></span><br>... смотреть
(родился в 1734 году), племянник предыдущего. Был членом масонской ложи *Урания*. Им написаны: *Пантея* (трагедия, СПб., 1769, и *Российский театр*, VI); *Элогия и письма* (СПб., 1769); *Незлобивая жизнь* (поэма, ib., 1769); *Дневные записки* (ib., 1771), оды на 1764 год, Екатерине II , графу П.А. Румянцеву и другие стихотворения. Сочинения его имели 2 издания (СПб., 1769 - 1771 и 1771). Некоторые из его стихотворений вошли в VI выпуск *Русской поэзии* С.А. Венгерова .... смотреть
ок. 1728 - ок. 1794), просветитель, философ. Развивал идеи справедливого общественного устройства.
род. ок. 1728 - ум. ок. 1794) - рус. просветитель и философ. Разделял философию на теоретическую (логика и метафизика) и практическую (нравоучительную), а "философское" познание - на математическое и историческое, хотя и со своей спецификой, поскольку философия исследует "генеральные познания о вещах и делах человеческих". Выражал идеи механистического материализма. Осн. труды: "Арифметические предложения", 1764; "Механические предложения", 1765; "Философические предложения", 1768. ... смотреть
(р. ок. 1728 – ум. после 1793) – рус. философ-материалист. Род. в местечке Келеберди на Украине, получил образование в Петербурге. Преподавал в Арт. и Инженерной школах, затем служил в Сенате и Малороссийской коллегии. Автор филос. работ "Философические предложения" (1768), "Рассуждения двух индийцев Калана и Ибрагима о человеческом познании" (1788) и др. Перевел и издал "Статьи о философии и частях ее из энциклопедии" (ч. 1, 1770), "Статьи о нравоучительной философии и частях ее из энциклопедии" (1770), взятые из "Энциклопедии" Дидро, и ряд историч. произведений (Гольберга, Мозера и др.). К. высоко ценил идеи франц. просветителей 18 в., особенно Руссо, Монтескье, Гельвеция, известное влияние к-рых испытал. Вместе с тем К. говорил, что он писал свои сочинения, "...основываясь на опытах, и не ласкал никому из других авторов, каков бы он велик ни был..." (Избр. произв. рус. мыслителей второй половины XVIII в., т. 1, 1952, с. 425). Философия, по К., есть "наука испытания причин истинам" (там же, с. 427), содержащая "генеральные познания о вещах и делах человеческих" (там же, с. 428). "Все познание человеческое начинается от чувств..." (там же, с. 446) и делится на "нижнее" (чувственное) и "вышнее" (логическое). К. верил в "силу умствования", т.е. в возможность познания истины. Полемизируя с Гельвецием, К. указывал на недопустимость стирания качеств. граней между чувств. познанием и мышлением (см. тамже, с. 436). Он утверждал, что "...натура ведет нас к познанию своих истин восходительным, или постепенным, порядком..." (там же, с. 572). Подразделяя истины на естеств. (или натуральные), нравоучит. и логические, К. материалистически определял логич. истину, как "...сходство мыслей наших с самою вещию" (там же, с. 441). Хотя филос. взгляды К. не были свободны от элементов деизма, его воззрения на природу носили в основном материалистич. характер. Он исходил из того, что натура (природа) предшествует науке о ней, т.е. сознанию. Природа, или натура, по К., – "общая наша мать" (там же, с. 573). Вещи существуют объективно во времени и пространстве. Их бытие способно к "действию" (т.е. имеет в себе причину изменения) и "страданию" (когда причина изменений находится во вне). Вещи обладают свойствами; "...свойства вещи от существа ее отделиться не могут, ...они суть необходимые, вечные, непременные и незаимствуемые..." (там же, с. 448). Мир, состоящий из четырех стихий – земли, воды, воздуха, огня, – находится в непрерывном движении, к-рое трактовалось К. как механическое. Хотя К. пользовался вольфианской терминологией и воспроизводил нек-рые положения вольфианской логики, в целом он отрицательно относился к религ.-идеалистич. учению о предустановл. гармонии, о совершенстве мира, о духовных монадах и т.п. Он отказывался включить в философию т.н. "естественное богословие". Большое место в трудах К. занимали вопросы "философии нравоучительной", к-рая призвана, по К., показывать людям путь к добродетели. Она складывается из "юриспруденции" и "политики". Юриспруденция трактует вопросы о правах, законах и основываемых на них добродетелях, об обязанностях человека по отношению к себе и другим. "Политика есть наука производить праведные намерения самыми способнейшими и притом праведными средствами в действо" (там же, с. 503). Воззрения К. носили гуманистич., в основе своей антифеод., характер. Обществ. благо, облегчение тяжелой участи народа выдвигались им на первое место как самое важное условие обществ. преобразований и просвещения народа. К. осуждал паразитич. образ жизни, кичливость аристократов, жестокость правителей. Он решительно не соглашался с христианской проповедью "непротивления", считая, что народ, доведенный до отчаяния угнетателями, может восстать. Однако сам К. не дошел до революц. выводов; он лишь предупреждал угнетателей о каре, к-рая их может ожидать, если они не облагоразумятся (см. тамже, с. 512). К. был противником захватнич. и грабит. войн. Соч. см. вкн.: Избр. произв. русских мыслителей второй половины XVIII века, т. 1, [М. ], 1952 (вступ. статьи И. Я. Щипанова); Арифметические предложения..., СПБ, 1764; Механические предложения..., СПБ, 1764. Лит.: Очерки по истории философской и общественно-политической мысли народов СССР, т. 1, М., 1955, гл. 9; История философии, т. 1, М., 1957, с. 630–38; Бак И., Я. П. Козельский, "Вопр. истории", 1947, No 1; Коробкина О., К биографии Якова Козельского, "Уч. зап. ЛГУ. Сер. филологич. наук", 1955, вып. 25; Дмитриченко В. С., Общественно-политич. и философские взгляды Я. П. Козельского, Киев, 1955 (Автореф.); Коган Ю. Я., Просветитель XVIII века Я. П. Козельский, М., 1958; Демичев В. ?., О месте Я. П. Козельского в истории философии второй пол. XVIII века, "Вестн. ЛГУ", 1958, No 5; его же, Я. П. Козельский о предмете философии и классификации наук, "Вопр. философии", 1958, No 4; Лотман Ю. М., К биографии Я. П. Козельского, там же, 1959, No 8. И. Щипанов. Москва. ... смотреть
(1728-1793) - рус. просветитель, философ-материалист. Выступал против схоластики и идеализма. Филос. взгляды К. на природу, не будучи свободными от элементов деизма, в целом были материалистическими. К. считал, что натура (природа) предшествует учению о ней, т. е. сознанию. К. отвергал религ.-идеалистич. концепцию о предустановленной гармонии и христ. заповедь непротивления. Осн. работы: «Философические предложения» (1768), «Рассуждения двух индийцев Калана и Ибрагима о человеческом познании» (1788). ... смотреть
(ок. 1728, м. Келеберди, Украина ок. 1794) философ и политический деятель. Учился сначала в Киевской духовной семинарии, а затем в гимназии при Академии наук в Петербурге. В 1752-1766 гг. на армейской службе. В 60-е гг. преподавал математику и механику в Артиллерийской и инженерной школе. В 1767 г. избирается депутатом в Комиссию для сочинения проекта нового уложения от Днепровского пикинерского полка. В комиссии К. был достаточно активен, получили известность, в частности, его мнения о преимуществах дворянства (против представителей родовитой аристократии) и о положении крестьян. В 1788-1793 гг. сотрудничал в возобновленной комиссии по проекту нового уложения, занимая одновременно пост инспектора Гимназии чужестранных единоверцев в Петербурге. Литературное наследие К. помимо специальных пособий по математике, фортификации и т. п. включает различные переводы: *История славных государей и великих генералов с рассуждениями о их поступках и делах, собранная господином Шофиным из сочинений Роллена, Кревиера и др. * (Спб., 1765); *История датская* Голберга (Спб., 1765-1766); *Государь и министр* Ю. Мозера (Спб., 1766); *История о переменах, происходивших в Швеции* аббата Верто (Спб., 1764-1765); *Статьи о философии и частях ее из французской энциклопедии* Спб., 1770). Осн. философскими работами К. являются *Философические предложения* (Спб., 1768) и *Рассуждения двух индийцев Калана и Ибрагима о человеческом познании* (Спб., 1788). Последнее соч., вероятно, написано в соавторстве с известным врачом Н. М. Максимовичем-Амбодиком. По содержанию это философские словари, можно сказать, миниатюрные энциклопедии, разумеется, компилятивного характера, чего автор и не скрывает. *Философические предложения* охватывают весь круг дисциплин, рассматривавшихся тогда как подчиненные философии, логику, метафизику, психологию, этику, юриспруденцию и политику. *Рассуждения...* ограничиваются в осн. естественно-научной тематикой. К. признается, что философией начал заниматься самостоятельно и многое почерпнул из чтения книг: *...хотя и не учился ни от кого философии, по примеру прежних моих сочинений выбрал из тех книг полезные для человеческого рода истины и к тем присовокупил и мои, изведанные надежными опытами*. В формальном отношении *Философические предложения* воспроизводят известные компиляции поздних вольфианцев, но содержательная часть поражает своим разнообразием. К. питал слабость -к философии фр. Просвещения. В заключительной части своего труда он сочувственно излагает теорию общественного договора Ж. Ж. Руссо и, кроме того, многое заимствует у Ш. Монтескье. Впоследствии К. относился к своей первой философской работе с изрядной долей критицизма. Так, в *Рассуждениях двух индийцев...* мы читаем: *Припишите это моей молодости и слепоте ее, стремившейся к легкомысленному любочестию, вмените незнанию вообще натуры вещей, заглушённому множеством наук. Ежели б я в нынешние мои лета сочинял те предложения, то бы убавил там по крайней мере третью долю излишнего параду*. К., получивший инженерное образование, считал важнейшей задачей философии общественную и частную пользу и потому низко оценивал отвлеченные системы. Так, он неоднократно критиковал вольфианство: *...сожалительно на некоторых философов, что они в преподаянии наблюдают порядок весьма ученый и доказывают нам многие натуральные истины без нужды, мы их без доказательства понимаем лучше... сколько тут теряется напрасного времени на вразумение такого учения, которое больше затрудняет, нежели изъясняет науки*. К. был убежденным сторонником просвещенного абсолютизма. Государство, по его мнению, обязано обуздывать незаконные поползновения частных лиц и свято блюсти общественную пользу. Не выступая в целом против крепостного права, К. тем не менее полагал, что центральная власть должна проводить активную внутреннюю политику и защищать интересы как крестьянского населения, так и землевладельцев.... смотреть
(1728-1793) рус. просветитель, философ-материалист. Выступал против схоластики и идеализма. Филос. взгляды К. на природу, не будучи свободными от элементов деизма, в целом были материалистическими. К. считал, что натура (природа) предшествует учению о ней, т. е. сознанию. К. отвергал религ.-идеалистич. концепцию о предустановленной гармонии и христ. заповедь непротивления. Осн. работы: «Философические предложения» (1768), «Рассуждения двух индийцев Калана и Ибрагима о человеческом познании» (1788).... смотреть
(ок. 1728 ок. 1794), просветитель, философ. Развивал идеи справедливого общественного устройства.
Козельский Яков Павлович [1728, м. Кемберда Полтавского полка – после 1793, Малороссия]. Происходил из войскового укр. казачества; старший брат К., также Яков, в 1767 был депутатом Комиссии нового Уложения (в некоторых биографиях сведения о братьях совмещены). К. окончил класс риторики в Киевской дух. академии, в сент. 1750 получил паспорт для поездки в Петербург и 9 нояб. был зачислен в Акад. гимназию. На основании отзыва ректора <em>С. П. Крашенинникова</em> об успехах в науках, лат., нем. и фр. языках в марте1752 переведен в Акад. ун-т; уже с 1753 вел нем. класс в Акад. гимназии. 22 мая 1757 уволился из Академии для поступления в Преображенский полк; с 1758 состоял при петербургском коменданте генерале И. И. Косагове, занимаясь, видимо, инженерными делами, т. к. его офицерское производство началось с чина инженер-прапорщика. С 1763 – преподаватель класса механики Арт. и инж. корпуса. По поручению директора А. Н. Вильбоа выпускает свои первые сочинения (учебники для кадет) – «Арифметические предложения» и «Механические предложения» (1764); задуманная «Гидравлика» осталась неосуществленной. По-видимому, учебные цели преследовали также переводы «Начальных оснований фортификации» X. Вольфа (1765) и «Сочинения об осаде крепостей» (1770). В эти же годы К. печатает ряд переводов общественно-исторического содержания, отражающих его чисто просветительский интерес к политическим вопросам. Можно предположить, что выбор трагедии Т. Отвея «Возмущение против Венеции» (с нем., 1764) был обусловлен высказываниями автора о тирании аристократии и ее равнодушии к благу государства. В предисловии К. высказал свое предпочтение прозы стихам, которые он скептически оценивает как «трудный и принужденный род писания». Основной интерес для него представляют тема и содержание: «… хорошая материя хотя стихами или прозою, только ясно написанная, любопытному читателю всегда приятна быть может…». Свои переводы К. в предисловиях и примечаниях к тексту определенным образом ориентирует на современность. В предисловии к переводу «Истории датской» Л.Гольберга («которую сократил и приписал к ней свои примечания»; 1765–1766. Ч. 1–2) он развивает мысль, что знание истории др. народов полезно для подражания «добрым их законам» и для отвращения от дурных. Книгу Р. Верто д’Обефа «История о переменах, происходивших в Швеции в рассуждении веры и правления» (1764–1765. Ч. 1–2) К. рекомендует не только за точное и живое описание «важных случаев», но и за «праведное и беспристрастное рассуждение о всех в истории людях». Он резко высказывается против войны как общественного зла и за секуляризацию церковных богатств, полемизирует с Гольбергом по поводу оценок государей-завоевателей, противопоставляя им добрых правителей, «отцов-экономов» своего народа. Затрагивает К. и такие темы, как «предрассуждение народное», соотношение цивилизации и добродетели и т. п. Швед. систему правления (в отличие от <em>Я. И. Панина</em> ) К. оценивал весьма скептически. В примечании к труду Верто он подчеркнул слабость страны, где королевскую власть «похищают» дворянство и духовенство.Вера К. в возможности просвещенной монархии отразилась в издании переводов книг Э. Шоффена «История славных государей…» (1765; посв. вел. кн. Павлу Петровичу) и К.-Ф. Мозера «Государь и министр» (1766; посв. <em>Екатерине</em> <em>II</em> ). В Павле К. желал бы видеть второго Нуму Помпилия, соединившего «высочайшую власть с философией»; императрицу превозносит за заботы о благополучии подданных и «возращение полезных знаний», выражая надежду, что при ней Россия будет жить «в тишине», «исчезнет имя нищеты и бедности». Отрывочно изложенная позитивная программа К. включает установление твердых законов, соблюдение правосудия, награждение по заслугам, а не по роду. К. призывает к равномерному распределению общественного труда, в частности к введению для всех обязательного восьмичасового рабочего дня.Преподавательская и переводческая деятельность К. находила поддержку в Арт. и инж. корпусе и у влиятельных лиц. В предисловии к ч. 1 книги Верто К. благодарил Вильбоа за поощрение в переводах и сочинениях; ч. 2 посвящена Е. А. Нарышкиной как большой любительнице чтения. «История» Гольберга поднесена Г. Г. и Ф. Г. Орловым, которым переводчик был обязан «милостью и благодеянием». Тем не менее в марте 1766 К. уходит из корпуса (официальная причина – «по болезни») и в апр. определяется к статским делам, секретарем 3-го Деп. Сената. Наиболее известное произведение К. «Философические предложения» (1768) печаталось уже в Сенатской типографии. Хотя сам К. свидетельствовал, что работал над книгой всего год, она явилась плодом его широкой, хотя и несистематической, начитанности. В 1770 в рамках деятельности Собрания, старающегося о переводе иностр. книг К. напечатал два тома «Статей о философии и ее частях из Энциклопедии» и собирался издать «Историю критической философии» Ж.-Ж. Лефрансе де Лаланда (в печати неизв.).Внешне примыкая к серии общеобразовательных сочинений (общий очерк философии как науки), «Философические предложения» по существу ставили более широкую просветительскую задачу. Общий раздел «теоретической философии» К. традиционно изложил по Ф.-Х. Баумейстеру. Основную же часть книги заняло изложение новейшей «нравоучительной философии» с использованием трудов Ж.-Ж. Руссо, Ш. Монтескье, К.-А. Гельвеция, Э. Шефтсбери и др. современных авторов. «Нравоучительную философию» К. предлагает в качестве науки «искания общественного благополучия». Отрицая схоластику и теологию (в отличие от этических построений рус. масонства), К. вслед за Гельвецием связывает этику с «политикой», т. е. с характером общественного устройства. Для полного успеха нравственного воспитания оно должно быть подкреплено «праведными законами». Широко используя теорию «общественного договора» Руссо, К. вместе с тем полемизирует с призывом вернуться к «натуральному» состоянию общества и возлагает надежды на то, что истинное просвещение исправит пороки развитой цивилизации. В области религии К. выступает как деист. Сам К., видимо, рассматривал «Философические предложения» в качестве частичной программы «просвещенного абсолютизма». В посвящение книги генерал-прокурору А. А. Вяземскому он включает похвалу «золотому веку» Екатерины II и прямое пожелание «праведного исполнения того предвещания, что народы будут тогда благополучны, когда обладатели философствовать или философы обладать станут» (перифраз из Платона). Книга К. не имела широкого отклика. Но сходные рассуждения о соотношении «добродетели», «разума», «законов» находим у <em>Д. И. Фонвизина</em> и некоторых др. авторов кон. XVIII в. В мае 1770 К. сдает секретарские дела и с награждением чином уезжает в Глухов на полковничью вакансию, членом Малорос. коллегии; одновременно он занимался там разбором старых дел коллегии. Осенью 1778 выходит в отставку, поселившись в имении Крутой берег Лубенского полка. В 1788, получив место «сочинителя» в дирекционной комиссии при Комиссии нового Уложения, возвращается в Петербург и публикует здесь свое последнее произведение «Рассуждение двух индийцев, Калана и Ибрагима, о человеческом познании» (2-е изд.. испр. и доп. 1788; посв. Екатерине II). Возможно, книга была заблаговременно отправлена для печатания в Петербург через известного врача Н. М. Амбодика-Максимовича, которым первоначально и была издана под загл. «Китайский философ…» без упоминания имени К. и с обозначением «перевод» Издание Максимовича (с посв. вице-президенту Мед. коллегии А. О. Закревскому от имени издателя, 20 марта 1788) поступило в продажу 20 мая; объявление oб издании К. появилось 4 июля. По сравнению с контрфакцией Максимовича его отличают многочисленные исправления, гл. о. стилистического характера; помета «конец тома первого» предполагает, что К. собирался продолжить книгу.Сочинение представляет собой популярное изложение сведений о трех царствах природы, а также начатков учения о движении тел в форме «разговоров» двух сельских жителей. Во вступлении «Искренний совет истинной дружбы», обращенном К. к своим детям, и первом «разговоре» содержатся некоторые автобиографические данные, общие замечания о цели литературного творчества, стиле прозы, чистоте языка, цензуре и т. п. Высказывалось предположение (документально не подтвержденное), что книга сочинена К. совместно с Максимовичем. С 1791 К. кроме работы в комиссии занимал также должность инспектора в Гимназии для чужестранных иноверцев, где обучались дети выходцев из Греции. В июле 1793 он получает аттестат о службе и окончательно выходит в отставку.<span style="color: brown;">Лит.: <em>Столпянский П. Н</em>. Один из незаметных деятелей екатерининской эпохи // Рус. старина. 1906. № 12; <em>Бак И</em>. Я. П. Козельский // Вопр. истории. 1947. № 1; Избр. произв. рус. мыслителей второй пол. XVIII в. М., 1952. Т. 1; <em>Папаригопуло С. В</em>. О двух Козельских // Вопр. истории. 1954. № 8; <em>Коробкина О</em>. К биографии Я. Козельского // Учен. зап. ЛГУ. 1955. № 200; <em>Коган Ю. Я</em>. Просветитель XVIII в. Я. П. Козельский. М., 1958; <em>Лотман Ю. М</em>. К биографии Я. П. Козельского // Вопр. философии. 1959. № 8.</span><div style="margin-left:20px"><em>В. П. Степанов</em></div><br>... смотреть
КОЗЕЛЬСКИЙ Яков Павлович (род. ок. 1728 – ум. ок. 1794)рус. просветитель и философ. Разделял философию на теоретическую (логика и метафизика) и пра... смотреть
Козельский Яков Павлович - писатель и переводчик (родился в 1735 году). Преподавал артиллерию и механику в артиллерийском и инженерном шляхетском корпусе; был "сочинителем" в дирекционной комиссии о сочинении проекта Нового Уложения. Его главные труды: "Арифметика" (СПб., 1764); "Механические предложения" (СПб., 1764 и 1787); "Велесан" (трагедия, СПб., 1778); "Философические предложения" (СПб., 1768) - первая система философии, вышедшая из-под пера русского автора. В теоретической философии Козельский следует Баумейстеру, а в практической - Монтескье, Гельвецию и особенно Руссо. - См. Столпянский , "Один из незаметных деятелей Екатерининской эпохи, Яков Павлович Козельский" ("Русская Старина", 1906, № 12).<br>... смотреть
КОЗЕЛЬСКИЙ Яков Павлович (ок. 1728 - ок. 1794) - русский просветитель, философ. Развивал идеи справедливого общественного устройства, выступал против крепостничества.<br>... смотреть
Козельский Яков Павлович (родился около 1728 ‒ умер после 1793), русский просветитель, философ-материалист. Выходец из среды украинского служилого каза... смотреть
— писатель. Служил в артиллерии, был в 1760-х гг. преподавателем механики и артиллерии при артиллерийском и инженерном шляхетском кадетском корпусе, затем перешел в гражданское ведомство и служил, в чине статского советника, членом малороссийской коллегии. К. написал: "Арифметику" (СПб., 1764), "Механические предложения" (СПб., 1764 и 1787); "Велесан", трагедия в 4 действиях (СПб., 1778) и перевел: "Датскую историю" Гольберга, с немецкого (2 ч., СПб., 1765), "Начальные основания фортификации", барона Вольфа, с немецкого (СПб., 1765), "Государь и министр" Мозера (2 ч., СПб., 1766) и др. Из сочинений К. всего более замечательны его "Философические предложения" (СПб., 1768). Это первая система философии, вышедшая из-под пера русского автора. В теоретической философии К. следует Баумейстеру, а в практической — Монтескье, Гельвецию и особенно Руссо. Познать связь души с телом, а также бытие Бога, говорит К., мы не можем ни опытом, ни умозрением, а потому лучше всего не касаться этих вопросов. К философии же относятся сочинения К.: "Статьи о философии и частях ее из Энциклопедии" (2 ч., СПб., 1770) и "Рассуждение двух индийцев, Калана и Ибрагима, о человеческом познании" (т. I, СПб., 1788).<br>... смотреть
КОЗЕЛЬСКИЙ Яков Павлович (ок . 1728 - ок. 1794), русский просветитель, философ. Развивал идеи справедливого общественного устройства, выступал против крепостничества.... смотреть
КОЗЕЛЬСКИЙ Яков Павлович (ок. 1728 - ок. 1794), русский просветитель, философ. Развивал идеи справедливого общественного устройства, выступал против крепостничества.... смотреть
и переводчик (родился в 1735 году). Преподавал артиллерию и механику в артиллерийском и инженерном шляхетском корпусе; был *сочинителем* в дирекционной комиссии о сочинении проекта Нового Уложения. Его главные труды: *Арифметика* (СПб., 1764); *Механические предложения* (СПб., 1764 и 1787); *Велесан* (трагедия, СПб., 1778); *Философические предложения* (СПб., 1768) - первая система философии, вышедшая из-под пера русского автора. В теоретической философии Козельский следует Баумейстеру, а в практической - Монтескье, Гельвецию и особенно Руссо. - См. Столпянский , *Один из незаметных деятелей Екатерининской эпохи, Яков Павлович Козельский* (*Русская Старина*, 1906, № 12).... смотреть
(ок. 1728-94) - переводчик и философ-просветитель. Учился в Киев. дух. академии, затем в г-зии при Петерб. АН, в Академич. ун-те, где занимался естествознанием под рук-вом М. В. Ломоносова и Г. В. Рихмана. В 1757 поступил на воен. службу и к нач. 1760-х гг., достигнув чина инж.-капитана, стал преподавателем Артиллерийского инж. корпуса. К. активно занимался перевод. деят-ностью, среди его пер. "Статьи о философии и частях ее из Французской энциклопедии" (1770); кроме того, он выпустил 2 учебника - "Арифметические предложения" и "Механические предложения" (1764), в к-рых заметно влияние естественно-науч. материализма Х. Вольфа. К. не претендовал на создание собств. филос. системы, а лишь пытался дать систематич. изложение осн. проблем философии. В своих тр. он опирался на франц. просветителей (особенно на Ш. Монтескье и К. Гельвеция) и на философию вольфианской школы. Его соч. "Философские предложения" (1768) считается одним из самых значит. пам. рус. просветит. философии 18 в. Из собств. соч. К. сохранилась кн. "Рассуждения двух индийцев Калана и Ибрагима о человеческом познании" (1788). <p class="tab">Лит.: Коган Ю. Я. Просветитель XVIII в. Я. П. Козельский. М., 1958; Кулябко Е. С. Замечательные питомцы Академического университета. Л., 1977.</p>... смотреть