КРИШНА

Кришна Кр`ишна, -ы, м.


Смотреть больше слов в «Орфографическом словаре»

КРИШНАИЗМ →← КРИЧНЫЙ

Синонимы слова "КРИШНА":

Смотреть что такое КРИШНА в других словарях:

КРИШНА

точнее Кршна — божество древней индийской религии, 8-е воплощение бога Вишну (см.). К. неизвестен в ведийском периоде и получает значение лишь позднее,... смотреть

КРИШНА

кришна сущ., кол-во синонимов: 3 • бог (375) • посланник (16) • река (2073) Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013. . Синонимы: бог, посланник, река... смотреть

КРИШНА

Кришна точнее Кршна — божество древней индийской религии, 8-е воплощение бога Вишну (см.). К. неизвестен в ведийском периоде и получает значение лишь п... смотреть

КРИШНА

КРИШНА(др.-инд. krsna, букв. «чёрный», «тёмный», «тёмно-синий»), в индийской мифологии сын Васудевы и Деваки, аватара Вишну. Образ К. многозначен; по-в... смотреть

КРИШНА

В настоящее время господствующей религиозной доктриной в Индии является индуизм. Он развился из старой ведической религии, но под сильным влиянием Упанишад. При этом высокая религиозная философия этих поэм или осталась скрытой от массы верующих, или была воспринята ими в упрощенной, даже вульгарной форме. В народную религию перешли представления о карме, о переселении душ, о Брахмане, но все это было до предела упрощено и опоэтизировано. Огромную роль в формировании новых религиозных представлений сыграл эпос, особенно две великие поэмы — «Рамаяна» и «Махабхарата». Во многом под их влиянием произошла трансформация пантеона. Хотя Веды остаются для индуистов священным писанием, старые боги — Агни, Сурья и Индра постепенно отошли на задний план. Главную роль стала играть другая триада — Брахма, Шива и Вишну. Три этих бога как бы поделили между собой основные присущие верховному богу функции — созидательную, разрушительную и охранительную. Первым из всех считается Брахма — творец Вселенной. Это наиболее рассудочное и отвлеченное божество, восходящее к Брахману-Абсолюту Упанишад. И хотя он возглавляет пантеон, культ его никогда не был широко распространен. Гораздо привлекательнее для индусов два других бога верховной триады. Шива считается воплощением грозных и разрушительных сил природы. Он воплощает в себе ее вечное умирание и вечное рождение. Он сам и его жена Кали (богиня жизни и смерти) обычно изображаются как многоликие и многорукие человеческие фигуры черного цвета, обвитые змеями, гирляндами черепов и т. п. Вишну считается олицетворением вечно живой благодетельной природы. Он миролюбив, но склонен к проказам. В нем, прежде всего, воплощены мессианские мотивы индуизма. В исключительных обстоятельствах — потери благочестия людьми или возникновения опасности, угрожавшей религии и богам — Вишну воплощается на земле в каком-либо телесном (но не обязательно человеческом) облике и своим вмешательством исправляет положение. Таких воплощений (аватар) указывается много, но всего упоминается десять. В первых четырех он выступает в облике животных: в качестве рыбы он спас легендарного царя Ману от потопа; в качестве черепахи он научил богов приготовлять из вод первобытного океана напиток, дарующий бессмертие; в качестве вепря извлек из вод земли; в облике человека-льва помог поразить царя-демона. Это же он делает в своем пятом обличье карлика-великана. Этой аватаре посвящен один из гимнов Вед. В нем рассказывается о том, как в облике карлика Вишну явился к грозному демону Бали и попросил у него клочок земли — столько, сколько он сможет отмерить тремя шагами. Бали не отказал карлику, но как только Вишну стал мерить землю, то превратился в великана, причем первыми двумя шагами он охватил весь мир, а третьим вдавил под землю самого Бали. В шестой раз Вишну явился на землю в виде воина Парашурамы. Его седьмой аватарой было рождение в облике Рамы — сына царя Айодхьи, для того чтобы погубить жившего на Цейлоне царя демонов-ракшасов, оскорблявших богов и благочестивых отшельников. Восьмой аватарой Вишну называют его перевоплощение в Кришну — царя Ядававов, девятой — его явление в качестве Будды, а десятой — его будущее рождение в виде мессии Калки, приход которого ожидается. Наиболее любимые в Индии аватары Вишну это Рама и Кришна, которые в представлении индусов почти целиком заслонили собой самого Вишну. Рама является героем эпической поэмы «Рамаяна», Кришна — героем другой эпической поэмы «Махабхарата». Культ Кришны настолько популярен, что приобрел в Индии самостоятельное значение. Согласно мифическим преданиям, дядя Кришны царь Камса был предупрежден о том, что его ждет смерть от рук сына его сестры Деваки. Деваки с мужем заключили в темницу, а их сыновей убивали после рождения. Только одного удалось спасти, это и был Кришна, которого воспитали пастухи. Маленький Кришна в детстве был знаменит своими шалостями и проказами. Он крал у своей приемной матери масло, пел песни, играл на флейте, а повзрослев, начал сводить с ума окрестных пастушек, сбегавшихся послушать его чарующую музыку. Щедро одаривая всех их своей любовью, Кришна особо выделял среди своих подружек Радхарани. Став взрослым и научившись владеть оружием, Кришна исполнил то, что ему было предназначено, — убил своего дядю-тирана. В эпических сказаниях образ Кришны намного сложнее. Прежде всего он колесничий и мудрый советник одного из главных героев «Махабхараты» — воина Арджуны. (Эта поэма, как известно, рассказывает о жестокой междоусобной войне в племени бхаратов между пандавами и кауравами.) Но в определенные моменты его божественная сущность выступает из-за смертной оболочки, и тогда оказывается, что устами Кришны говорит могущественный Бог (Вишну или даже сам Брахман), явившийся на землю и раскрывающий перед Арджуной высший смысл небесного и этического закона. Это знаменитое толкование Кришны (которое мы с полным основанием можем считать Божественным Откровением) вошло в состав «Махабхараты» в виде небольшой вставной поэмы «Бхагавад-Гиты», то есть «Песни Господней». Уже в древности ее справедливо почитали как одно из величайших религиозных произведений всех времен и народов. В чем же суть религиозного учения Кришны? Гита начинается с того момента, когда борьба за власть среди владетельных бхаратов достигла кульминационной точки и многолетнее соперничество пандавов и кауравов вылилось в истребительную войну. На равнине Куру встретились «братья и отцы», чтобы в жестокой схватке решить вопрос о царском наследии. Незадолго до начала битвы Арджуна выезжает на середину поля, чтобы в последний раз окинуть взглядом враждебные армии. Вид бойцов, готовых к атаке, приводит его в уныние: ведь здесь, обнажив мечи и натянув луки, сошлись дети одного предка, «товарищи, братья, сыновья и внуки». Эта картина готовящегося братоубийства ставит перед совестью князя вопрос: как ему поступить? Имеет ли он право проливать кровь соплеменников? И Арджуна обращается за советом к своему возничему Кришне. Отвечая на конкретный вопрос Арджуны, Кришна начинает издалека и заводит разговор о смысле бытия, о Высшем Начале, о мироздании и о том, какое место занимает человек во Вселенной. Согласно учению Кришны, в мире нет ничего поистине вечного, кроме Брахмана, кроме высочайшего духа. Воплощаясь в каждом человеке, он составляет бессмертную сущность смертного. Убивая человека, можно убить только тело. Но не в нем сущность человека. Бессмертная душа человека потом воплощается вновь и вновь. Действительность материального мира лишь иллюзия, только Брахман есть единственная действительность в полном смысле этого слова. Есть два пути избежать множественности рождений и приобщиться к истине: философское мышление (санхья) и мистическое самоуглубление (йога). Во всем этом Кришна следует за авторами Упанишад, однако, взгляд его на взаимоотношения Бога и мира, Бога и человека совсем другой. Он говорит, что не только мистическая отрешенность ведет к совершенству, но и бхакти — любовь, благоговение, вера. Всякий, кто с доверчивым сердцем прибегает к Богу, не погибнет, кем бы он ни был. Любовь человека не тщетна, молитва его не бессмысленна, упование его не ложно. Для Неба, как бы не существует земных различий и условностей. Члены разных каст, мужчины и женщины, все призываются в чертог высшей Любви. Гита указывает, что проникнуть в духовные сферы позволяет не заносчивое умствование, а сердце, полное благоговения. Даже ложная вера, если она искренняя, ведет к спасению. Мудрый человек чтит единого Бога — Господа неба и земли. Люди, обуреваемые страстями, более склонны к почитанию многих богов. И все же Господь не остается равнодушным к этим заблудшим. Кришна говорит: «Какие бы образы с верой ни почитал поклонник, его нерушимую веру Я ему посылаю. Он ищет образ милости, укрепясь этой верой, от него получает желанные блага, хотя они даются Мной». Таково великое снисхождение Бога к человеческому невежеству и слабости. Отношение Кришны к Абсолюту и к акту миротворчества также совершенно иное, чем в религии брахманов. На вопрос: как мог Абсолют быть и Творцом, Кришна отвечает: мир есть результат творчества, результат действия, но действует не сам по себе Брахман, а Его «частица». Она созидает миры и вливается в них живительной силой, духовной энергией. Таким образом Сверхличное Божественное Начало превращается в личное — в творящего Бога. И даже более того — Бог опускается в саму природу, становясь Душой мира. «Войдя в землю, — говорит Кришна, — Я существа поддерживаю силой. Я взращиваю все растения… став огнем… в тела живых входящим, Я перевариваю четверовидную пищу. Сияние от солнца исходит и весь мир озаряет, так же от луны, от огня. Знай, это мое сияние. В сердце каждого Я пребываю… Я — вкус воды… Я — блеск луны и солнца, Я — во всех ведах живоносное слово, Звук в эфире, человечность в людях, Я — чистый запах в земле, в огне сиянье, жизнь во всех существах. Я — подвижников подвиг, я — вечное семя существ… Ибо не Я в них, а они во Мне постигли это». В отличие от Абсолюта брахманов, Кришна не только одушевляет мир, но и активно участвует в историческом процессе. Во все периоды истории, когда человечество оказывается в духовном кризисе, когда слабеет закон и воцаряется беззаконие, Бог «создает Себя Сам для спасения праведных и для гибели злодеев». Так приходит он к людям «из века в век». В то время как Упанишады считали всякое земное дело в сущности ненужным и бесполезным, Гита призывает к действию. Человек должен быть активным, ибо и сам Господь действует. «Не совершай Я дел, эти миры исчезли бы», — говорит Кришна. У человека всегда перед глазами его повседневные обязанности, порожденные жизнью, которые он должен исполнять. Но, совершая свои дела, человек, как и Божество, должен стоять выше страстной привязанности к ним. Подобно тому, как Бог творит бескорыстно, должен трудиться и он, не думая о последствиях своего труда. «Действия совершая, привязанность к ним оставь». Это отрешение от заинтересованности придает каждому акту человека характер богослужения. В соответствии со сказанным, Кришна дает ответ на вопрос Арджуны. Долг человека, говорит он, заключается в добросовестном исполнении своей дхармы. Долг кшатрия — сражаться. Поэтому Кришна не только не одобряет скорби Арджуны по поводу убийства сородичей, а призывает его смелее идти на битву. Этим выводом заканчивается «Бхагавад-Гита». Кришна рассеивает сомнения Арджуны и возвращает ему утерянную уверенность. Но понятно, что значение проповеди Кришны далеко выходило за пределы этого конкретного случая. По сути дела, изложенное учение было попыткой найти к Богу иной путь, нежели тот, который предлагали брахманы. Учение об Абсолюте, для достижения которого нужно утратить свое «я», многих пугало и отталкивало; люди хотели не только стоять у врат божественного молчания, но и услышать голос Божий. Как ответ на это стремление родилась «Бхагавад-Гита». Большинство исследователей относит создание поэмы к VI в. до Р.Х. Кто был ее автор — не известно. Вероучение, вложенное в уста Кришны, теперь неразрывно связано с его образом. И нельзя не признать, что образ этот необычайно притягателен. Каждый может найти в Кришне что-то свое. Кто-то видит в нем веселого и страстного любовника, прекрасного шаловливого мальчика. Кто-то — мужественного и сурового воина. Кто-то — глубокомысленного философа. Но, являясь во всех этих образах, он вместе с тем есть великое и милосердное Божество, способное сострадать человеку, быть его другом, спутником и наставником. Не случайно культ Кришны широко распространен в современной Индии и храмы его никогда не пустуют.... смотреть

КРИШНА

КРИШНАКрисна, или Кристна, инд. Индийское божество, главнейшее воплощение Вишну, в исходе III века мира, когда зло снова взяло перевес.Объяснение 25000... смотреть

КРИШНА

        (Черный) — одно из наиб, популярных божеств индуизма, почитаемое в разл. ипостасях:        1) как племенной герой, сын царя вришниев Васудэвы о... смотреть

КРИШНА

Кришна река, впадает в Бенгальский залив Индийского океана; Индия. Название по имени одного из почитаемых богов индуизма Кришна. Географические на... смотреть

КРИШНА

(букв, черный) — популярный индуистский бог, 8-я аватара Вишну. Для поклонников К. он полностью идентичен Вишну и считается абсолютным Богом. Впервые К., сын Деваки, упоминается в «Чхандотья-упанишаде» в связи с проблемой спасения от смерти. Более развернуто его образ раскрывается в эпосе и пуринах. В «Махабхарате» К. сочетает в себе черты могущественного героя (он принимает активное участие в борьбе Пандавов против Кауравов, на стороне первых) и божества (см. Бхагавадгита). Культ К. во второй половине I тыс. до н. э. сливается с культом бога Васудевы (см. Вишнуизм), вбирая его в себя. В Бхагавата-пуране К. — сверхъестественный, могучий герой, борец со злом во всех его формах. Вместе с тем в этом произведении К. приобретает лирические черты: он привлекателен, прекрасно играет на флейте и танцует, любит развлекаться с пастушками-гопи. К. сопровождает часто его брат Баларама (он же древний бог Санкаршана, брат Васудевы). К. совершает многочисленные подвиги, побеждает демонов, счастливо живет с многочисленными женами в своей столице Двараке, где правит как царь, однако в конце концов погибает от стрелы охотника. Образ К. не лишен и отрицательных черт, но кришнаиты истолковывают их как элементы космической «игры» Бога (лила). Средневековое бхакти развивает и усложняет образ К., превращая его в многогранный психологический портрет. Постоянной спутницей К. становится Радха. Крупнейшим кришнаитским течением на севере Индии (Брадж) в Средние века была община пушти марг в рамках которой творили талантливые поэты (Сурдас и др.). Мощный стимул развитию культа К. придала также деятельность Чайтаньи, который, в сущности, возродил почитание Кришны в Матхуре (Уттар-Прадеш), где, по преданию, К. жил в юности. Ныне это основное место паломничества. Другой священный центр кришнаизма — храм Джаганнатха (одного из воплощений К.) в г. Пури (Орисса). Там ежегодно проводится «праздник колесницы» (ратхаятра), который посвящен победе К. над тираном Кансой. Движение колесницы стало символом неумолимой силы, все сокрушающей на своем пути («колесница Джаггернаута»). Совершить под колесами Джаганнатха религиозное самоубийство считалось в Средние века благочестивым поступком. К. изображается обычно как красивый бог-юноша или бог-ребенок с телом темного цвета. Его атрибуты совпадают с атрибутами Вишну. ... смотреть

КРИШНА

КРИШНА (древнеинд. Krsna, Krshna, букв, «черный», «темный», «темно-синий») - в индийской мифологии и религии сын Васудевы и Деваки, восьмой Аватар (воп... смотреть

КРИШНА

(древнеинд. Krsna, Krshna, букв, "черный", "темный", "темно-синий") - в индийской мифологии и религии сын Васудевы и Деваки, восьмой Аватар (воплощение) Вишну, мыслимый как Спаситель индусов. К. многозначен: Божество, мифологический герой, Великий Учитель человечества - в нем слились объективации легендарных и исторических событий. К. по своей природе - прежде всего, защитник и избавитель. Недоброе и зловещее, связанное с образом К. (как например, в ортодоксальном буддизме его считают главой черных демонов), объясняется непостижимостью природы Бога. Самое раннее упоминание о К. - в "Чхандогья-Упанишаде", где он - ученик наставника Гхоры Ангирасы. В "Махабхара-те" К. - воитель, политик, союзник рода пандавов, мудрый и мужественный в борьбе с врагами. В "Бхагават Гите" К. - возничий колесницы Арджуны в битве против куаравов, предстает высшим Божеством Вишну и на поле Курукшетра передает религиозно-философскую доктрину Древней Мудрости. Его жизнь, приукрашенная народной фантазией, описана в "Бхагавата-пуране", "Вишну-пуране". Учение К. - изложение Древней Мудрости, это Веданта в синтезе с концепциями Санкхьи, философия Единства, тождества Брахмана и Атма-на, учение о Пуруше, космических катаклизмах, Вселенском огне, пути освобождения духа и познания Высших Миров. Достижение истинного знания (видья) - знания Брахмана (Брахмавадья) происходит через систему Йог (Карма, Бхак-ти, Джнани) осознанием различий между Вечным и невечным, отказом от материального воздаяния и преданным служением Абсолюту. Философское значение учения К. - откровения о Божественной Реальности - в мощном импульсе мыслительного и религиозно-практического творчества, создавшего различные мировоззренческие системы Индии. Сходство биографических сюжетов Новозаветного Учителя и самого прославленного Наставника индусов, а также этимологическое сходство (Кришна-Христос, Крестос-Хрестос) породило соответствующие историко-философские спекуляции в христианстве и индуизме, видимо, не имеющие основания. Единственное сходство - в величии жизненных подвигов Высочайших Духов по просвещению народов Земли. В.В. Лобач... смотреть

КРИШНА

1.(санскр., букв.: темный, черный) - божество в индуизме. Почитается как одно из воплощений (аватар) бога Вишну; осн. его функции в эпич. легендах - му... смотреть

КРИШНА

Кришна (др.-инд.) — «черный», «темно-синий» — сын Васудевы и Деваки, аватара (вариант: полное проявление) бога Вишну. Рождение К. было вызвано жалобами жителей города Матхура на дурное правление царя Кансы — чтобы избавить от него землю, Вишну решил воплотиться в человеческом облике. Кансе предсказали, что он погибнет от руки восьмого сына своей двоюродной сестры Деваки, поэтому он убивал всех ее сыновей. В живых остались только ее седьмой сын Баларама и восьмой сын К., спасенный чудесным образом и подкинутый в семью пастуха Нанды. В детстве и юности К. был пастухом и обзавелся волшебной свирелью, заслышав которую, пастушки бросали домашние дела и мужей, чтобы потанцевать под звуки ее музыки. В это же время он совершил подвиги, убивая демонов и спасая свое село и односельчан от пожара и непогоды. Повзрослев, К. убил Кансу, восстановил справедливую власть в Матхуре и защитил город от демонов, мстящих за Кансу. Он переселил жителей Матхуры (ядавов) в Двараку, новый город, воздвигшийся по его слову за одну ночь. Далее К. совершил новые подвиги и взял себе сначала восемь, а затем еще 16 100 жен. Обладая чудесной способностью пребывать одновременно со всеми женами, он произвел от них многочисленное потомство. В «Махабхарате» К. принял сторону пандавов и всячески помогал им. После битвы на Курукшетре Вишну, воплощенный в К., решил завершить земные дела и вернуться в божественные сферы, поэтому К. сначала уничтожил город ядавов Двараку, а затем погиб от руки охотника, принявшего его за оленя. К. часто изображают в виде синекожего юноши, играющего на свирели. <br><br><br>... смотреть

КРИШНА

Кришна (Krishna), Кристна, река в Индии, вторая по величине в юж. ч. п-ова Индостан. Начинается в Зап. Гатах на высоте 1337 м, в 64 км от побережья... смотреть

КРИШНА

    (Санскр.) Самый прославленный аватар Вишну, "Спаситель" индусов и их самый популярный бог. Он - восьмой Аватар, сын Дэваки и племянник Кансы, индий... смотреть

КРИШНА

1) Орфографическая запись слова: кришна2) Ударение в слове: Кр`ишна3) Деление слова на слоги (перенос слова): кришна4) Фонетическая транскрипция слова ... смотреть

КРИШНА

( Shri Krishna ) Великий царь, живший в Индии около пяти тысячелетий назад, который был инкарнацией божества, пришедшего для установления в мире нового и лучшего образа жизни, что, как считается, время от времени совершается божеством (см. Аватара ). Учение Кришны, преподанное им его преданному ученику Арджуне, стало основой великого произведения под названием "Бхагавад-Гита". Существенной частью этого учения является положение о том, что каждый человек способен достичь Божественного уровня, исполняя свои обязанности и свершая свои деяния на благо своих близких, с целью их благополучия, что является основой буддхи-йоги.... смотреть

КРИШНА

         божество в индуизме. Почитается как одно из воплощений (аватар) бога Вишну; осн. его функции в эпич. легендах — мудрый наставник; отважный вои... смотреть

КРИШНА

(санскр., букв. - темный, черный) — один из почитаемых богов в индуизме, считается 8-м воплощением (аватарой) Вишну. В индуистской мифологии представлен в образе мудрого царя-воина и божеств, пастуха. В «Afc-хабхарате» К. - одна из важнейших фигур в борьбе за власть 2 царских родов — Пандавов и Кауравов. Бог-пастух предстает как идеал красоты и мастер чарующей игры на свирели. Его любовь к пастушке Радхе стала одним из любимых сюжетов инд. лирики, а эпизоды жизни К. отражены в архитектуре, скульптуре, живописи. ... смотреть

КРИШНА

(санскр., букв. темный, черный) — один из почитаемых богов в индуизме, считается 8-м воплощением (аватарой) Вишну. В индуистской мифологии представлен в образе мудрого царя-воина и божеств, пастуха. В «Afc-хабхарате» К. одна из важнейших фигур в борьбе за власть 2 царских родов — Пандавов и Кауравов. Бог-пастух предстает как идеал красоты и мастер чарующей игры на свирели. Его любовь к пастушке Радхе стала одним из любимых сюжетов инд. лирики, а эпизоды жизни К. отражены в архитектуре, скульптуре, живописи.... смотреть

КРИШНА

Кришна (муж.) черный, темный (Бог с телом подобно грозовой туче) Древние индийские имена. Словарь значений.. Синонимы: бог, посланник, река

КРИШНА

Krishna, санскрит — черный), одно из популярнейших индуистских божеств, герой мифов, особенно подробно изложенных в эпосе Махабхарата. Будучи восьмым воплощением (аватарой) Вишну, К. обычно почитается как самостоятельный бог. Его считают вдохновителем и дарителем любви и всякого рода привязанности, он является центром притяжения многочисл. культов бхакти (почитания). Наиб, часто встречающееся изображение К. - со свирелью, игрой на к-рой он околдовал свою возлюбленную Радху. ... смотреть

КРИШНА

Р. на пд. Індії; довж. 1280 км, басейн 330 тис. км2; витікає в 3х. Ґатах, впадає у Бенґальську зат., утворюючи розлогу дельту; живить густу мережу зрош... смотреть

КРИШНА

КРИШНА (Кистна) - река на юге Индии. 1280 км, площадь бассейна 330 тыс. км&sup2. Истоки в Зап. Гатах, пересекает Деканское плоскогорье, впадает в Бенга... смотреть

КРИШНА

КРИШНА (Кистна), река на юге Индии. 1280 км, площадь бассейна 330 тыс. км2. Истоки в Зап. Гатах, пересекает Деканское плоскогорье, впадает в Бенгальский зал. Основной приток - р. Тунгабхадра (710 км). Средний расход воды 1730 м3/с. Летнее половодье. Используется для орошения. В низовьях судоходна. На Кришне - г. Виджаявада.<br><br><br>... смотреть

КРИШНА

Кришна — бог в индуизме, считается воплощением (аватарой) Вишну. В индуистских преданиях представлен в двух образах — мудрого царя-воина и божественного пастуха.<br><b>Синонимы</b>: <div class="tags_list"> бог, посланник, река </div><br><br>... смотреть

КРИШНА

[kryszna]ч.Kryszna реліг.

КРИШНА

(чаще, образ юного, весёлого, танцующего бога в индуисткой мифологии) - веселье с карающими последствиями; деструктивные сектологические воздействия при внешнем благополучии.... смотреть

КРИШНА

Кр'ишна, -ы, муж.Синонимы: бог, посланник, река

КРИШНА

КРИШНА, бог в индуизме, считается воплощением (аватарой) Вишну. В индуистской мифологии представлен в 2 образах - мудрого царя-воина и божественного пастуха.<br><br><br>... смотреть

КРИШНА

КРИШНА - бог в индуизме, считается воплощением (аватарой) Вишну. В индуистской мифологии представлен в 2 образах - мудрого царя-воина и божественного пастуха.<br>... смотреть

КРИШНА

КРИШНА , бог в индуизме, считается воплощением (аватарой) Вишну. В индуистской мифологии представлен в 2 образах - мудрого царя-воина и божественного пастуха.... смотреть

КРИШНА

КРИШНА, бог в индуизме, считается воплощением (аватарой) Вишну. В индуистской мифологии представлен в 2 образах - мудрого царя-воина и божественного пастуха.... смотреть

КРИШНА

Ударение в слове: Кр`ишнаУдарение падает на букву: иБезударные гласные в слове: Кр`ишна

КРИШНА

- бог в индуизме, считается воплощением (аватарой) Вишну. Виндуистской мифологии представлен в 2 образах - мудрого царя-воина ибожественного пастуха.

КРИШНА

буквально: черный, темный, темно-синий. Имя восьмого Аватара Вишну.Синонимы: бог, посланник, река

КРИШНА

Бог в индуизме, считается аватарой, воплощением Вишну. Представлен в двух образах — мудрого царя-воина и божественного пастуха.

КРИШНА

〔名词〕 (印度教)克利须那神, 克利须那河(再印度南部)Синонимы: бог, посланник, река

КРИШНА

в индийской мифологии священный герой, восьмой аватара (воплощение) бога Вишну

КРИШНА

кришна [санскр.] - в индуизме - одно из воплощений бога вишну.

КРИШНА

(муж.) черный, темный (Бог с телом подобно грозовой туче)

КРИШНА

КРИШНА, в индийской мифологии воплощение Вишну.

КРИШНА

, в индийской мифологии воплощение Вишну.

КРИШНА

Кри́шна іменник чоловічого роду, істота

КРИШНА

кришна

КРИШНА (БОЖЕСТВО В ИНДУИЗМЕ)

Кришна (санскр., буквально — тёмный, чёрный), божество в индуизме. Почитается как воплощение бога Вишну, в эпических легендах — мудрый наставник, воин,... смотреть

КРИШНА (ИНДУИСТСКИЙ БОГ)

Кришна (индуистский бог)קרִישנָה ז'

КРИШНА (КИСТНА)

КРИШНА (Кистна), река на юге Индии. 1280 км, площадь бассейна 330 тыс. км2. Истоки в Зап. Гатах, пересекает Деканское плоскогорье, впадает в Бенгальский зал. Основной приток - р. Тунгабхадра (710 км). Средний расход воды 1730 м3/с. Летнее половодье. Используется для орошения. В низовьях судоходна. На Кришне - г. Виджаявада.... смотреть

КРИШНА (КИСТНА)

КРИШНА (Кистна) , река на юге Индии. 1280 км, площадь бассейна 330 тыс. км2. Истоки в Зап. Гатах, пересекает Деканское плоскогорье, впадает в Бенгальский зал. Основной приток - р. Тунгабхадра (710 км). Средний расход воды 1730 м3/с. Летнее половодье. Используется для орошения. В низовьях судоходна. На Кришне - г. Виджаявада.... смотреть

КРИШНА МИШРА

КРИ́ШНА МИ́ШРА (11 в.), индийский драматург (на санскрите). Пьеса «Торжество светлой мысли» (п. 1846).

КРИШНА РАЙЯ

Воинственный султан Виджаянгара. Он завоевал Ориссу и Биджапур и считал лошадей драгоценностями для своей кавалерии Основателями сильного во всех отношениях государства средневековой Индии – Виджаянгара – стали два брата-военачальника, Харикара и Букка, построивших в труднодоступных горах на юге Декана город-крепость, который и дал название новой индуистской стране. Тверской купец Афанасий Никитин, совершийший в 1469–1472 годах знаменитое путешествие в Индию, писал: «А индейской же султан Кадам велми силен, и рати у него много, а сидит он в горе в Биченегире (Виджаянгаре. – А.Ш.)». Виджаянгарский султанат достиг вершин своего могущества при воинственном правителе Кришне Райя, который взошел на престол в 1509 году. Новый султан обладал полководческим опытом, поскольку участвовал в войнах против северной Бахманидской державы, расколовшейся на ряд самостоятельных государств. Однако в тех войнах Виджаянгара редко побеждала. После поражений ей приходилось либо откупаться, либо выплачивать военную контрибуцию, либо давать клятвенное обещание платить дань. В год воцарения Кришны Райя Бахмани уже не существовало. Теперь виджаянгаре противостояли ее «осколки» – Биджапур, Берар, Ахмаднагар, Голконда, Бидар. Все они традиционно видели в виджаянгарцах традиционного врага, но теперь им было не до него. Бывшие бахманидцы начали междоусобные войны, стремясь захватить друг у друга пограничные области и города. Этим воспользовался султан Кришна Райя. Серьезно не опасаясь за северные государственные границы, он пошел войной на соседнюю Ориссу. В первые годы своего царствования Кришны Райя сумел отвоевать у орисского првителя ряд крепостей и городов в Неллурской области. Войны между индийскими монархами велись с применением в большом числе все тех же боевых слонов, которых теперь на поле брани дополняли пушки. Главной силой армий Виджаянгары и Ориссы продолжали оставаться пешие воины, вооруженные самым разнообразным холодным оружием. В итоге виджаянгарский правитель нанес поражение Ориссе, которой пришлось уступить победителю немалую часть богатой своими доходами Неллурской области. Война между двумя соседями могла бы затянуться на многие годы, но султан-полководец сумел разорвать цепь пограничных крепостей противной стороны. После войны с Ориссой Кришна Райя стал готовиться к войне с правителем Биджапура Адил-шахом, с которым враждовал с первых дней своего царствования. На эту войну султана подталкивали португальцы, недавно появившиеся на индийском побережье. Они отправили в город Виджаянгар посла с предложением военной помощи, в том числе поставок огнестрельного оружия, в борьбе с биджапурцами. Кришна Райя знал, что португальцы воюют на морском побережье с Биджапуром. Однако он не стал заключать с европейцами военного союза. Как большой дипломат, он добился от них монопольного права на покупку ввозимых в Индию из-за моря лошадей, в которых так нуждались армии всех индуистских государей. Португальцы продали ему такое право за огромную сумму денег. Все же именно в Виджаянгаре португальцы видели потенциального союзника в противостоянии с Биджапуром и, возможно, с Гуджаратом. Поэтому они и помогли виджаянгарскому правителю в освоении новой, гораздо более современной технологии литья пушек. Несколько лет Кришна Райя настойчиво занимался усовершенствованием армейской артиллерии и обучением новых кавалерийских частей, не жалея на это дело сокровищ своей казны. Наконец, в 1520 году султан начал войну с Биджапуром за область Райчур, которая находилась в междуречье Кришны и Тунгабхадры. О силе виджаянгарской армии, выступившей в завоевательный поход, свидетельствует португалец Паеш, оказавшийся в те дни по торговым делам в столице индийского государства. По его словам, армия Кришны Райя состояла из 703 (!) тысяч пеших воинов, 32 600 кавалеристов и 551 боевого слона. Португалец не говорит о полевой артиллерии, но пушек, вне всякого сомнения, было взято в поход очень много. Адил-шах не стал отсиживаться в крепостях во время вторжения в его владения огромного вражеского войска. Он, собрав тоже немалую армию, решительно выступил навстречу виджаянгарцам. В ходе начавшихся боевых действий Кришны Райя, демонстрируя высокое искусство командования войсками и их вооружения, нанес шахской армии несколько тяжелых поражений. К сожалению, о состоявшихся битвах истории мало что известно. В итоге той большой войны индийского Средневековья правителю Биджапура пришлось уступить победителю область Райчур. После этого военное противостояние между двумя государствами прекратилось, поскольку султан Виджаянгара добился поставленной цели похода. Убедительные победы в войнах против Ориссы и Биджапура сделали Виджаянгару при правителе Кришна Райя не только самой сильной, но и самой богатой страной на территории Декана. Португальцы писали, что в ее столице было не менее 100 тысяч домов. В Виджаянгаре процветали торговля и ремесло, добывались железо, медь, золото и алмазы. Прославивший себя двумя победными войнами, Кришна Райя оставил своим наследникам процветающее государство с сильной армией. В завещании он писал о многом, в том числе и о необходимости всяческой заботы в виджаяпурском войске, которое служило гарантом безопасности страны. Среди прочего, воинственный правитель Виджаянгарского султаната наставлял всячески заботиться о процветании торговли и ввозе в страну «всякого рода драгоценностей», особенно лошадей, в которых всегда нуждалась его прекрасно обученная и организованная кавалерия, многим поражавшая европейцев.... смотреть

КРИШНА РАЙЯ

Воинственный султан Виджаянгара. Он завоевал Ориссу и Биджапур и считал лошадей драгоценностями для своей кавалерии Основателями сильного во всех отношениях государства средневековой Индии – Виджаянгара – стали два брата-военачальника, Харикара и Букка, построивших в труднодоступных горах на юге Декана город-крепость, который и дал название новой индуистской стране. Тверской купец Афанасий Никитин, совершийший в 1469–1472 годах знаменитое путешествие в Индию, писал: «А индейской же султан Кадам велми силен, и рати у него много, а сидит он в горе в Биченегире (Виджаянгаре. – А.Ш.)». Виджаянгарский султанат достиг вершин своего могущества при воинственном правителе Кришне Райя, который взошел на престол в 1509 году. Новый султан обладал полководческим опытом, поскольку участвовал в войнах против северной Бахманидской державы, расколовшейся на ряд самостоятельных государств. Однако в тех войнах Виджаянгара редко побеждала. После поражений ей приходилось либо откупаться, либо выплачивать военную контрибуцию, либо давать клятвенное обещание платить дань. В год воцарения Кришны Райя Бахмани уже не существовало. Теперь виджаянгаре противостояли ее «осколки» – Биджапур, Берар, Ахмаднагар, Голконда, Бидар. Все они традиционно видели в виджаянгарцах традиционного врага, но теперь им было не до него. Бывшие бахманидцы начали междоусобные войны, стремясь захватить друг у друга пограничные области и города. Этим воспользовался султан Кришна Райя. Серьезно не опасаясь за северные государственные границы, он пошел войной на соседнюю Ориссу. В первые годы своего царствования Кришны Райя сумел отвоевать у орисского првителя ряд крепостей и городов в Неллурской области. Войны между индийскими монархами велись с применением в большом числе все тех же боевых слонов, которых теперь на поле брани дополняли пушки. Главной силой армий Виджаянгары и Ориссы продолжали оставаться пешие воины, вооруженные самым разнообразным холодным оружием. В итоге виджаянгарский правитель нанес поражение Ориссе, которой пришлось уступить победителю немалую часть богатой своими доходами Неллурской области. Война между двумя соседями могла бы затянуться на многие годы, но султан-полководец сумел разорвать цепь пограничных крепостей противной стороны. После войны с Ориссой Кришна Райя стал готовиться к войне с правителем Биджапура Адил-шахом, с которым враждовал с первых дней своего царствования. На эту войну султана подталкивали португальцы, недавно появившиеся на индийском побережье. Они отправили в город Виджаянгар посла с предложением военной помощи, в том числе поставок огнестрельного оружия, в борьбе с биджапурцами. Кришна Райя знал, что португальцы воюют на морском побережье с Биджапуром. Однако он не стал заключать с европейцами военного союза. Как большой дипломат, он добился от них монопольного права на покупку ввозимых в Индию из-за моря лошадей, в которых так нуждались армии всех индуистских государей. Португальцы продали ему такое право за огромную сумму денег. Все же именно в Виджаянгаре португальцы видели потенциального союзника в противостоянии с Биджапуром и, возможно, с Гуджаратом. Поэтому они и помогли виджаянгарскому правителю в освоении новой, гораздо более современной технологии литья пушек. Несколько лет Кришна Райя настойчиво занимался усовершенствованием армейской артиллерии и обучением новых кавалерийских частей, не жалея на это дело сокровищ своей казны. Наконец, в 1520 году султан начал войну с Биджапуром за область Райчур, которая находилась в междуречье Кришны и Тунгабхадры. О силе виджаянгарской армии, выступившей в завоевательный поход, свидетельствует португалец Паеш, оказавшийся в те дни по торговым делам в столице индийского государства. По его словам, армия Кришны Райя состояла из 703 (!) тысяч пеших воинов, 32 600 кавалеристов и 551 боевого слона. Португалец не говорит о полевой артиллерии, но пушек, вне всякого сомнения, было взято в поход очень много. Адил-шах не стал отсиживаться в крепостях во время вторжения в его владения огромного вражеского войска. Он, собрав тоже немалую армию, решительно выступил навстречу виджаянгарцам. В ходе начавшихся боевых действий Кришны Райя, демонстрируя высокое искусство командования войсками и их вооружения, нанес шахской армии несколько тяжелых поражений. К сожалению, о состоявшихся битвах истории мало что известно. В итоге той большой войны индийского Средневековья правителю Биджапура пришлось уступить победителю область Райчур. После этого военное противостояние между двумя государствами прекратилось, поскольку султан Виджаянгара добился поставленной цели похода. Убедительные победы в войнах против Ориссы и Биджапура сделали Виджаянгару при правителе Кришна Райя не только самой сильной, но и самой богатой страной на территории Декана. Португальцы писали, что в ее столице было не менее 100 тысяч домов. В Виджаянгаре процветали торговля и ремесло, добывались железо, медь, золото и алмазы. Прославивший себя двумя победными войнами, Кришна Райя оставил своим наследникам процветающее государство с сильной армией. В завещании он писал о многом, в том числе и о необходимости всяческой заботы в виджаяпурском войске, которое служило гарантом безопасности страны. Среди прочего, воинственный правитель Виджаянгарского султаната наставлял всячески заботиться о процветании торговли и ввозе в страну «всякого рода драгоценностей», особенно лошадей, в которых всегда нуждалась его прекрасно обученная и организованная кавалерия, многим поражавшая европейцев.... смотреть

КРИШНА (РЕКА В ИНДИИ)

Кришна, Кистна, река в Индии, в центре и на Ю.-В. полуострова Индостан. Длина 1280 км, площадь бассейна 330 тыс. км2. Берёт начало в Западных Гатах, пе... смотреть

T: 187