обожение сущ., кол-во синонимов: 1 • обожествление (15) Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013. . Синонимы: обожествление
основная для богословия святости концепция, согласно которой человек может проникаться Божественными энергиями и соединяться с Богом. Это соединение и составляет существо святости (см.). Учение об обожении в своих начальных формах складывается в византийском богословии уже в период между Первым и Вторым Вселенскими соборами в писаниях св. Афанасия Великого и каппадокийских отцов (св. Василия Великого, св. Григория Богослова и св. Григория Нисского). В полемике с арианами уясняется смысл Боговоплощения, значение его в спасении человека. Боговоплощение, т.е. нераздельное и неслиянное соединение в одном Лице Божественной и человеческой природ открывает человеку путь к Богу, соединение с Богом: благодаря тому что Христос сделался человеком, человек может сделаться Богом по благодати, т.е. сделаться причастником Божества. Эта причастность осуществляется за счет Божественных энергий. *Божественные энергии нисходят до нас*, пишет св. Василий Великий, тогда как Божественная *сущность остается неприступной* (PG, 32, 869АВ). *Бог, невидимый по природе, делается видимым благодаря энергиям*, учит св. Григорий Нисский (PG, 44, 1269А). Возможность восприятия этих энергий тварным естеством и прежде всего человеческой природой была следующей проблемой, поставленной византийским богословием. Существенное значение для решения этого богословского вопроса имело учение Псевдо-Дионисия Ареопагита о благих волениях Божиих, т.е. о Промысле Божием, предназначившим тварь к преображению, спасению и соединению с Божеством как началом, вложившим в нее благое бытие. Учение об обожении получило решительное развитие в творениях преп. Максима Исповедника. Преп. Максим пишет об изначальной предназначенности природы человека к обожению. Он говорит: *Сделаемся богами через Господа, потому что именно для этого человек получил существование Бог и Господин по природе* (PG, 90, 953В). Это предназначение содержится в природном начале человека, в его природном логосе (logos ths fusews), это и есть тот образ и подобие Божие, по которому Бог создает человека. Между тем способ существования человека может входить в противоречие с его природным логосом, первородный грех и был становлением этого противоречия. Это противоречие преодолевается в воплощении Бога Слова благодаря взаимопроникновению (pericwrhsis) Божественной и человеческой природ во Христе. Следуя за Христом и согласуя свою волю с природным логосом, человек становится причастником Божества. Конечным моментом этого движения и является обожение, когда *люди все целиком соучаствуют в Боге всем целиком, чтобы по образу соединения души и тела Бог становился доступным соучастию в Нем души, а через посредство души и тела, дабы душа получила постоянство, а тело бессмертие и дабы человек весь целиком сделался Богом, обоженный благодатью Бога, сделавшегося человеком, полностью (душею и телом) оставаясь человеком по природе и полностью (душею и телом) становясь Богом по благодати* (PG, 91, 1088С). Эта конечная цель достигается и в исторической жизни церкви в Евхаристии как предвосхищении грядущего Царства Небесного и в святости. Это учение об обожении лежит в основе того понимания святости, которое излагает св. Иоанн Дамаскин как в своей полемике с иконоборцами, так и в *Точном изложении*. Говоря о необходимости почитания святых, он пишет: *Богами же, и царями, и господами называю их не по природе, но потому, что они царствовали над страстями и преодолели их, и в неизменном виде сохранили Божественный образ и подобие, по которому были созданы... Они соединились с Богом, приняв Его в себя, и сделались по причастию и благодати тем же, что Он является по природе* (Точное изложение, кн. IV гл. 15). Это учение входит в православную традицию и является богословским основанием для почитания святых.... смотреть
процесс воплощения в себе и своих деяниях образа Божия через посредство выполнения Законов, данных Им. Согласно христианству человек сотворен Богом и по природе своей богоподобен. И потому жизнь его должна быть путем обожения, что включает в себя: вхождение человека в веру достижение благодати, одухотворение души и тела. Обожение – факт внутренней жизни человека, его морального совершенствования, понимания им греха, порочности страстей, смирения, покаяния. В известном смысле обожение есть духовно-нравственное воспитание и самовоспитание человека на православной основе, личное становление посредством Высшей Творческой силы. В грубом царстве природы этого сделать нельзя. Духовно надо создавать себя самому через обожение. К представлениям о Боге человек приходит иным способом, чем к представлению о вещном. Обожение поднимает человека над внешней действительностью.... смотреть
1) Орфографическая запись слова: обожение2) Ударение в слове: об`ожение3) Деление слова на слоги (перенос слова): обожение4) Фонетическая транскрипция ... смотреть
Ударение в слове: об`ожениеУдарение падает на букву: оБезударные гласные в слове: об`ожение
Á сущ; 31 иск см. _Приложение II(церк. и книжн. обожествление)Синонимы: обожествление
об'ожение, -я (от бог) Синонимы: обожествление
Начальная форма - Обожение, винительный падеж, единственное число, неодушевленное, средний род
Обжин Нож Ниже Небо Обои Ожин Ион Иже Бон Био Бен Оон Беж Ение Жионо Инж Обожение