СОФИЙСКИЙ

софийский соф`ийский (от Соф`ия, город и собор)


Смотреть больше слов в «Орфографическом словаре»

СОФИЙСКИЙ СОБОР →← СОФИЙСКАЯ СТОРОНА

Смотреть что такое СОФИЙСКИЙ в других словарях:

СОФИЙСКИЙ

1) Орфографическая запись слова: софийский2) Ударение в слове: соф`ийский3) Деление слова на слоги (перенос слова): софийский4) Фонетическая транскрипц... смотреть

СОФИЙСКИЙ

Софийский прил. (2)ед.муж.вин.См. Софийск. Времянн..Пр13.ед.муж.род.вступаешь в темноту Лавры или Софийского собора, и как душе просторноПс66.

СОФИЙСКИЙ

СОФИЙСКИЙСеминарская фамилия. "Софос" по-гречески - мудрость. (Ф) Или по церкви свю Софии, Софийскому собору.(Источник: «Словарь русских фамилий». («... смотреть

СОФИЙСКИЙ

Ударение в слове: соф`ийскийУдарение падает на букву: иБезударные гласные в слове: соф`ийский

СОФИЙСКИЙ

имя собств., прилаг.Софійськийприлаг.софійський

СОФИЙСКИЙ

Фокс Фок Фиск Фикс Софийский Сок Скос Скиф Сиф Офис Кси Косс Кос Иосиф Икс Икос Фосс Иск Кий Кофий

СОФИЙСКИЙ

Начальная форма - Софийский, винительный падеж, единственное число, мужской род, неодушевленное

СОФИЙСКИЙ

прилаг.софійський

СОФИЙСКИЙ

соф'ийский (от Соф'ия, город и собор)

СОФИЙСКИЙ

сафійскі

СОФИЙСКИЙ

Сафійскі

СОФИЙСКИЙ 2Й ПЕХОТНЫЙ ИМПЕРАТОРА АЛЕКСАНДРА III ПОЛК

Софийский 2-й пехотный императора Александра III полк сформирован в 1811 г. Боевые отличия: 1) георгиевское знамя за бой при Кулевче 30 мая 1829 г. и за турецк. войну 1877—78 гг.; 2) знаки на шапки за ту же войну.<br><br><br>... смотреть

СОФИЙСКИЙ 2Й ПЕХОТНЫЙ ИМПЕРАТОРА АЛЕКСАНДРА III ПОЛК

сформирован в 1811 г. Боевые отличия: 1) георгиевское знамя за бой при Кулевче 30 мая 1829 г. и за турецк. войну 1877—78 гг.; 2) знаки на шапки за ту ж... смотреть

СОФИЙСКИЙ ВРЕМЕННИК

"СОФИЙСКИЙ ВРЕМЕННИК", летописный свод, составленный при Софийском соборе в Новгороде. Фрагменты "С. в." сохранились в текстах позднейших летописных... смотреть

СОФИЙСКИЙ ВРЕМЕННИК

(«Софи́йский временни́к»,)        летописный свод, составленный при Софийском соборе в Новгороде. Фрагменты «С. в.» сохранились в текстах позднейших ле... смотреть

СОФИЙСКИЙ ВРЕМЕННИК И CОФИЙСКИЕ ЛЕТОПИСИ

Софийский временник и Cофийские летописи — Первое из этих названий встречается в летописных сводах двух различных, хотя и родственных между собой семейств, перед предисловием, которое вставлено за географическими и этнографическими сведениями, восходящими к Повести временных лет (см.). "Софейскый времянник, еже нарицается летописание русьскых князь", — читаем мы в так назыв. Софийских летописях, с одной стороны, в Новгородской 4-й, с другой. Второе название, обозначает обширную семью московских летописных сводов, распадающихся на две главные группы: С. первую и С. вторую. Сравнение С. летописей и Новгородской 4-й показывает, что они восходят к одному общему оригиналу, переработанному, с одной стороны, под влиянием московской, а с другой — новгородской летописи. Из общего в обоих памятниках места под 1380-м годом, где говорится, что праздник Благовещения в ближайшем будущем совпадет с Пасхой через одиннадцать лет, легко вывести, что оригинал этот составлен в 1448 году. Предисловие, озаглавленное "С. временник", читалось, следовательно, уже в своде 1448 года. По происхождению своему, этот свод представлял соединение выписок из обширного общерусского летописного свода, составленного в 1423 году при дворе митрополита всея Руси, с выписками из Новгородской 1-й летописи в редакции, доведенной, по-видимому, только до 1428 года. Отсюда можно заключить, что предисловие, озаглавленное "С. временник", вошло в свод 1448 года из Новгородской 1-й летописи, и действительно, то же предисловие (с теми же сокращениями и особенностями против первоначального оригинала) читается в нескольких дошедших до нас списках этой летописи, хотя в них (а именно в Троицк. неполном, Толстовском и Румянцовском) в заглавии, сопровождающем предисловие, не имеется слова С. Оставляя в стороне вопрос о происхождении этого предисловия, мы с уверенностью можем утверждать, что "С. временником" назван был сводчиком 1448 года тот список Новгородской 1-й летописи, который находился в его распоряжении. Такое название этот памятник мог получить потому, что черпал свое содержание преимущественно из той летописи, которая, предположительно, велась при дворе новгородского владыки, "на сенех в дому святей Софеи", со времен епископа Иоакима. Владычная летопись не дошла до нас, но близкое сходство ее с Новгородской 1-й доказывается теми выписками из нее, которые сохранились в общерусских (митрополичьих) сводах. Под влиянием заглавия к предисловию, перенесенному из Новгородской 1-й летописи, путем свода 1448 года, в особый разряд летописей московских, эти летописи названы были Софийскими. В 1795 году один из таких списков, принадлежавших Академии наук, был издан под заглавием: "Poссийская летопись по списку Софейскому Великаго Новаграда". К сожалению, издана только первая часть списка (до 1424 г. включительно), вследствие чего трудно определить его состав и время происхождения. В 1820 г. П. М. Строев издал три С. летописи, сверив их с печатным списком, под заглавием "Софийский времянник" (чч. I и II): в этом издании соединены списки С. 1-й и 2-й. В 1851 и 1853 гг. в V и VI тт. "Полн. Собр. Русск. Лет." изданы были под общим заглавием С. летописи — во-первых, С. 1-я летопись (V, 77—275 и VI, 1—111) по семи спискам, во-вторых, С. 2-я летопись (I, 115—358) по двум и спискам. Изучение списков С. 1-й летописи доказывает, что общий для всех них оригинал составлен в Москве около 1456 г.: в основание его положен свод 1448 г. (см. выше), дополненный и исправленный по современному списку московской летописи. Ближе всех к основному списку неполный Толстовский список, а также Бальзеровский. Списки Карамзина (бывший Засецкого) и кн. Оболенского представляют такую редакцию, которая соединила текст С. 1-й летописи с выписками из общерусского (митрополичьего) свода 1423 г., относящимися преимущественно до новгородских событий. Список Царского явился в результат дополнения Бальзеровского списка по общерусскому летописному своду, доведенному до 1508 г. С. 1-я летопись была первой, после Пахомиева хронографа (сост. в 1443 г.), попыткой литературной обработки общерусского (митрополичьего) свода. Вот почему она имела важное значение в развитии московского летописания: она легла в основание всех позднейших московских летописных сводов. Воскресенская летопись почерпнула из нее главное свое содержание и, между прочим, предисловие, озаглавленное "С. времянник" ("Полн. Собр. Русск. Летоп.", VII, 266). Равным образом свод 1534 г., дошедший в части до 1255 г. в первой половине Тверского сборника, положил в свое основание С. временник: в него перешло и это заглавие со следующим за ним предисловием ("Полн. Собр. Русск. Летоп.", XV, 26). Свод, известный под названием С. 2-й, в начале, до 1392 г., представляет текст С. 1-й летописи в редакции более древней, чем только что названный Толстовский список. Архивский список С. 2-й летописи доводит ее до 1518 г., заимствуя часть 1392—1518 гг. из какой-то московской летописи (весьма сходной с Львовской), замечательной, между прочим, тем, что в ней под 1475 годом помещено Путешествие Афанасия тверитина в Индию. Первоначальный текст С. 2-й дополнен в списке Новоиерусалимского Воскресенского монастыря частью, обнимающей 1519—1534 гг. и заимствованной едва ли не из свода 1534 г., отразившегося в первой половине Тверского сборника. <i> А.</i> <i> Шахматов. </i><br><br><br>... смотреть

СОФИЙСКИЙ ВРЕМЕННИК И CОФИЙСКИЕ ЛЕТОПИСИ

— Первое из этих названий встречается в летописных сводах двух различных, хотя и родственных между собой семейств, перед предисловием, которое вставлено за географическими и этнографическими сведениями, восходящими к Повести временных лет (см.). "Софейскый времянник, еже нарицается летописание русьскых князь", — читаем мы в так назыв. Софийских летописях, с одной стороны, в Новгородской 4-й, с другой. Второе название, обозначает обширную семью московских летописных сводов, распадающихся на две главные группы: С. первую и С. вторую. Сравнение С. летописей и Новгородской 4-й показывает, что они восходят к одному общему оригиналу, переработанному, с одной стороны, под влиянием московской, а с другой — новгородской летописи. Из общего в обоих памятниках места под 1380-м годом, где говорится, что праздник Благовещения в ближайшем будущем совпадет с Пасхой через одиннадцать лет, легко вывести, что оригинал этот составлен в 1448 году. Предисловие, озаглавленное "С. временник", читалось, следовательно, уже в своде 1448 года. По происхождению своему, этот свод представлял соединение выписок из обширного общерусского летописного свода, составленного в 1423 году при дворе митрополита всея Руси, с выписками из Новгородской 1-й летописи в редакции, доведенной, по-видимому, только до 1428 года. Отсюда можно заключить, что предисловие, озаглавленное "С. временник", вошло в свод 1448 года из Новгородской 1-й летописи, и действительно, то же предисловие (с теми же сокращениями и особенностями против первоначального оригинала) читается в нескольких дошедших до нас списках этой летописи, хотя в них (а именно в Троицк. неполном, Толстовском и Румянцовском) в заглавии, сопровождающем предисловие, не имеется слова С. Оставляя в стороне вопрос о происхождении этого предисловия, мы с уверенностью можем утверждать, что "С. временником" назван был сводчиком 1448 года тот список Новгородской 1-й летописи, который находился в его распоряжении. Такое название этот памятник мог получить потому, что черпал свое содержание преимущественно из той летописи, которая, предположительно, велась при дворе новгородского владыки, "на сенех в дому святей Софеи", со времен епископа Иоакима.Владычная летопись не дошла до нас, но близкое сходство ее с Новгородской 1-й доказывается теми выписками из нее, которые сохранились в общерусских (митрополичьих) сводах. Под влиянием заглавия к предисловию, перенесенному из Новгородской 1-й летописи, путем свода 1448 года, в особый разряд летописей московских, эти летописи названы были Софийскими. В 1795 году один из таких списков, принадлежавших Академии наук, был издан под заглавием: "Poссийская летопись по списку Софейскому Великаго Новаграда". К сожалению, издана только первая часть списка (до 1424 г. включительно), вследствие чего трудно определить его состав и время происхождения. В 1820 г. П. М. Строев издал три С. летописи, сверив их с печатным списком, под заглавием "Софийский времянник" (чч. I и II): в этом издании соединены списки С. 1-й и 2-й. В 1851 и 1853 гг. в V и VI тт. "Полн. Собр. Русск. Лет." изданы были под общим заглавием С. летописи — во-первых, С. 1-я летопись (V, 77—275 и VI, 1—111) по семи спискам, во-вторых, С. 2-я летопись (I, 115—358) по двум и спискам. Изучение списков С. 1-й летописи доказывает, что общий для всех них оригинал составлен в Москве около 1456 г.: в основание его положен свод 1448 г. (см. выше), дополненный и исправленный по современному списку московской летописи. Ближе всех к основному списку неполный Толстовский список, а также Бальзеровский. Списки Карамзина (бывший Засецкого) и кн. Оболенского представляют такую редакцию, которая соединила текст С. 1-й летописи с выписками из общерусского (митрополичьего) свода 1423 г., относящимися преимущественно до новгородских событий. Список Царского явился в результат дополнения Бальзеровского списка по общерусскому летописному своду, доведенному до 1508 г. С. 1-я летопись была первой, после Пахомиева хронографа (сост. в 1443 г.), попыткой литературной обработки общерусского (митрополичьего) свода. Вот почему она имела важное значение в развитии московского летописания: она легла в основание всех позднейших московских летописных сводов. Воскресенская летопись почерпнула из нее главное свое содержание и, между прочим, предисловие, озаглавленное "С. времянник" ("Полн. Собр. Русск. Летоп.", VII, 266). Равным образом свод 1534 г., дошедший в части до 1255 г. в первой половине Тверского сборника, положил в свое основание С. временник: в него перешло и это заглавие со следующим за ним предисловием ("Полн. Собр. Русск. Летоп.", XV, 26). Свод, известный под названием С. 2-й, в начале, до 1392 г., представляет текст С. 1-й летописи в редакции более древней, чем только что названный Толстовский список. Архивский список С. 2-й летописи доводит ее до 1518 г., заимствуя часть 1392—1518 гг. из какой-то московской летописи (весьма сходной с Львовской), замечательной, между прочим, тем, что в ней под 1475 годом помещено Путешествие Афанасия тверитина в Индию. Первоначальный текст С. 2-й дополнен в списке Новоиерусалимского Воскресенского монастыря частью, обнимающей 1519—1534 гг. и заимствованной едва ли не из свода 1534 г., отразившегося в первой половине Тверского сборника. <span class="italic"><br><p>А.</p></span> <span class="italic"><span class="bold"> </span> Шахматов. </span><br>... смотреть

СОФИЙСКИЙ ВРЕМЕННИК И СОФИЙСКИЕ ЛЕТОПИСИ

Первое из этих названий встречается в летописных сводах двух различных, хотя и родственных между собой семейств, перед предисловием, которое вставлено ... смотреть

СОФИЙСКИЙ ДОМ

СОФИЙСКИЙ ДОМ, название местопребывания (по имени Софийского собора), а также вотчина новгородских владык - епископов, затем архиепископов и с 1592 м... смотреть

СОФИЙСКИЙ ДОМ

местопребывание и вотчина новгородских владык - епископов, затем архиепископов и с 1592 - митрополитов; центр управления новгородской епархией. Возник ... смотреть

СОФИЙСКИЙ ДОМ

        название местопребывания (по имени Софийского собора (См. Софийский собор)), а также вотчина новгородских владык — епископов, затем архиепископ... смотреть

СОФИЙСКИЙ ЗАВОД МЕТАЛЛОРЕЖУЩИХ МАШИН

СОФИЙСКИЙ ЗАВОД МЕТАЛЛОРЕЖУЩИХ МАШИН, станкостроительное предприятие НРБ. Расположен в г. София. Осн. в 1948 под назв. "Государственный механический... смотреть

СОФИЙСКИЙ ЗАВОД МЕТАЛЛОРЕЖУЩИХ МАШИН

        станкостроительное предприятие НРБ. Расположен в г. София. Основан в 1948 под названием «Государственный механический завод» на базе мелких сле... смотреть

СОФИЙСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ

Софийский мужской монастырь или Спасо-Софийский, в Киеве, ныне собор св. Софии. Еще в 1037 г. Ярослав I основал в Киеве церковь св. Софии, вскоре предн... смотреть

СОФИЙСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ

или Спасо-Софийский, в Киеве, ныне собор св. Софии. Еще в 1037 г. Ярослав I основал в Киеве церковь св. Софии, вскоре предназначенную для погребения ки... смотреть

СОФИЙСКИЙ ОКР

Софийский окр — Приморской обл., в 1896 г. переименован в Хабаровский (см.).

СОФИЙСКИЙ ОКР.

Приморской обл., в 1896 г. переименован в Хабаровский (см.).

СОФИЙСКИЙ ОКРУГ

СОФИЙСКИЙ ОКРУГ (Софийски окръг), адм.-терр. единица на 3. Болгарии. Пл. 7,4 тыс. км2. Нас. 326 тыс. чел. (1974). Адм. центр - г. София (администрати... смотреть

СОФИЙСКИЙ ОКРУГ

(Софийски окръг)        административно-территориальная единица на З. Болгарин. Площадь 7,4 тыс. км2. Население 326 тыс. чел. (1974). Административный ... смотреть

СОФИЙСКИЙ СОБОР

Ударение в слове: Соф`ийский соб`орУдарение падает на буквы: и,оБезударные гласные в слове: Соф`ийский соб`ор

СОФИЙСКИЙ СОБОР

1) Орфографическая запись слова: софийский собор2) Ударение в слове: Соф`ийский соб`ор3) Деление слова на слоги (перенос слова): софийский собор4) Фоне... смотреть

СОФИЙСКИЙ СОБОР

Начальная форма - Софийский собор, винительный падеж, единственное число, мужской род, неодушевленное

СОФИЙСКИЙ СОБОР

1. СОФИЙСКИЙ СОБОР в Киеве, памятник древнерусского зодчества, главное церковное и общественное здание Киевской Руси. Заложен в 1037. 5-нефный 13-купол... смотреть

СОФИЙСКИЙ СОБОР

СОФИЙСКИЙ СОБОР в Новгороде, собор св. Софии (построен в 1045-50), выдающийся памятник русской архитектуры. Был кафедр, собором (ныне музей). Построе... смотреть

СОФИЙСКИЙ СОБОР

СОФИЙСКИЙ СОБОР в Киеве, собор св. Софии (заложен в 1037), выдающийся памятник древнерусской архитектуры, гл. культовое и обществ, здание Киевской Ру... смотреть

СОФИЙСКИЙ СОБОР

- в Киеве - памятник древнерусского зодчества, главноецерковное и общественное здание Киевской Руси. Заложен в 1037. 5-нефный13-купольный кирпично-каменный храм, в 11 в. украшен величественнымимозаиками и фресками. С 1934 музей-заповедник.... смотреть

СОФИЙСКИЙ СОБОР

Соф'ийский соб'ор

СОФИЙСКИЙ СОБОР

Софийский собор в Новгороде.1045—1050.Общий вид.Софи́йский собо́р в Новгороде, собор св. Софии, выдающийся памятник древнерусской архитектуры. Построен... смотреть

СОФИЙСКИЙ СОБОР

Софийский собор в Киеве.Заложен в 1037.Перестроен в конце XVII— начале XVIII вв.Софи́йский собо́р в Киеве, собор св. Софии, выдающийся памятник древнер... смотреть

СОФИЙСКИЙ СОБОР

(храм Святой Софии) 索菲亚大教堂 suǒfēiyà dàjiàotáng

СОФИЙСКИЙ СОБОР

1.в Киеве - выдающийся памятник др.-рус. зодчества, центр церковно-политич. и обществ. жизни Киевской Руси. Заложен кн. Ярославом Владимировичем в цент... смотреть

СОФИЙСКИЙ СОБОР

СОФИЙСКИЙ СОБОР в Киеве, памятник древнерусского зодчества, главная церковь и общественное здание Киевской Руси. Заложен в 1037, перестроен в конце 17 - начале 18 вв. 3-нефный 13-купольный кирпично-каменный храм, в 11 в. украшен величественными мозаиками и фресками. С 1934 музей-заповедник. <br>... смотреть

СОФИЙСКИЙ СОБОР

Софийский собор Соф`ийский соб`ор

СОФИЙСКИЙ СОБОР

СОФИЙСКИЙ СОБОР в Новгороде, памятник древнерусского зодчества. Построен в 1045-50. 5-нефный 5-главый крестово-купольный храм сурового монументального облика со встроенной башней, завершенной главой. Сложен в основном из камня. Фрагменты росписей 11-12 вв. В составе Новгородского историко-архитектурного музея-заповедника. В 1991 передан Русской православной церкви.<br><br><br>... смотреть

СОФИЙСКИЙ СОБОР

СОФИЙСКИЙ СОБОР в Киеве, памятник древнерусского зодчества, главное церковное и общественное здание Киевской Руси. Заложен в 1037. 5-нефный 13-купольный кирпично-каменный храм, в 11 в. украшен величественными мозаиками и фресками. С 1934 музей-заповедник.<br><br><br>... смотреть

СОФИЙСКИЙ СОБОР (В КИЕВЕ)

Софийский собор в Киеве, собор св. Софии (заложен в 1037), выдающийся памятник древнерусской архитектуры, главное культовое и общественное здание Киевс... смотреть

СОФИЙСКИЙ СОБОР В КИЕВЕ

в Киеве, памятник древнерусского зодчества, главная церковь и общественное здание Киевской Руси. Заложен в 1037, перестроен в конце 17 - начале 18 вв. 3-нефный 13-купольный кирпично-каменный храм, в 11 в. украшен величественными мозаиками и фресками. С 1934 музей-заповедник.... смотреть

СОФИЙСКИЙ СОБОР В КИЕВЕ

памятник древнерусского зодчества, главное церковное и общественное здание Киевской Руси. Заложен в 1037. 5-нефный 13-купольный кирпично-каменный храм, в 11 в. украшен величественными мозаиками и фресками.... смотреть

СОФИЙСКИЙ СОБОР В КИЕВЕ

София Киевская), общерусская святыня, главное церковное и общественное здание Древней Руси, выдающийся памятник русского зодчества. Заложен в 1037 Ярославом Мудрым на площади, к которой сходились четыре дороги, ведущие в город. Сохранился почти целиком, хотя снаружи сильно искажен перестройками XVII-XVIII вв. Детальные исследования памятника позволяют судить о его первоначальном облике. Это большой пятинефный крестово-купольный храм с пятью апсидами, к которому примыкали два пояса аркад-галерей. Внутренние галереи - двухэтажные, более узкие, а наружные - одноэтажные и более широкие. Объем храма в целом был ступенчатым, а аркады наружных галерей связывали его с окружающей средой. Завершали собор тринадцать куполов, образовывавших пирамидальную композицию. Могучие лестничные башни, расположенные в живописной асимметрии у западных углов собора, усиливали торжественность храма. Выложенные из плинфы орнаментальные фризы украшали фасады. Внутреннее пространство собора было сложным и живописным. Среднее, крестообразное в плане пространство, открытое на всю высоту здания, освещалось окнами, расположенными в барабане центральной главы. Боковые части были разделены на два этажа для образования наверху обширных хоров, открывавшихся в средний неф стройными аркадами. Вереницы массивных крестчатых в плане столбов членили тонувшее в сумраке пространство под хорами. Залитые светом центральное пространство и хоры контрастировали с полузатененными помещениями под хорами, что составляло один из важнейших элементов художественного замысла интерьера. Согласуясь с этим, центр украшали драгоценные мозаики, а боковые части были расписаны фресками. При движении внутри храма сквозь арки открывались все новые и новые аспекты, а мерцание золотого фона мозаик усиливало впечатление пышности и чрезвычайной сложности интерьера. К этому следует добавить сверкающую поверхность мозаичных полов, тонкую резьбу каменных ограждений хоров, обилие драгоценной утвари и богатых тканей. Центральный храм нового могущественного государства по сравнению с византийскими соборами тех лет - более грандиозен и монументален. Несомненно, что в этом отличии прежде всего сказалось совершенно иное задание, полученное зодчими. Многоглавие, придававшее его облику чрезвычайную торжественность, кроме того, имело и функциональный смысл. Окна барабанов глав прекрасно освещали огромные по площади хоры, служившие парадными княжескими залами. Росписи служат не только украшением сводов и стен собора, но воплощают идеи, заложенные в архитектурном замысле в целом, создавая впечатление, что "Бог с людьми пребывает". Живопись выражает связь небесного, горнего, с земным. Мозаикой, исполненной греческими мастерами и их русскими учениками, были украшены главные части интерьера: подкупольное пространство и алтарь. В куполе в окружении четырех Архангелов - хранителей трона Всевышнего - изображен Христос Вседержитель. В простенках между 12 окнами барабана помещены фигуры 12 апостолов, в парусах, поддерживающих купол, - евангелисты, на подпружных арках в медальонах - Сорок мучеников Севастийских. На столбах триумфальной арки перед центральной апсидой изображалась сцена Благовещения: две фигуры - Архангела Гавриила и Богоматери - умещаются на столбах. В центр. апсиде на ее верхней вогнутой поверхности - в конхе - предстает Богоматерь Оранта в молитвенной позе, с воздетыми вверх руками. Ниже Оранты представлена сцена Евхаристии - Таинства Причащения хлебом и вином, претворенными в Тело и Кровь Христа. Еще ниже в простенках между окнами, над седалищами, где сидело во время службы духовенство, изображены стоящие в рост фигуры святителей и отцов Церкви. Живопись подкупольного пространства и апсид была выполнена в технике мозаики. Вся остальная часть украшена фреской. Во фресковой технике в Софийском соборе выполнены многие сцены из жизни Христа, Марии и Архангела Михаила, изображения проповедников, мучеников и др. Ряд светских росписей Софийского собора представляют собой портреты и сцены русского быта. На южной стороне центрального нефа изображены фигуры дочерей кн. Ярослава, на стенах лестничных башен - эпизоды придворной жизни: цирковые представления, фигуры скоморохов, музыкантов, охота на волка, медведя, барса. Л. К.... смотреть

СОФИЙСКИЙ СОБОР В КИЕВЕ

После смерти киевского князя Владимира между его сыновьями разгорелась длительная борьба за великокняжеский престол. В 1019 году великим князем киевским становится Ярослав — сын князя Владимира и полоцкой княжны Рогнеды. В годы его правления Киевское княжество достигло своего наивысшего расцвета: он разгромил печенегов, небезуспешно совершал походы в Прибалтику, основал ряд городов — Юрьев, Ярославль, Суздаль и другие. Князь Ярослав правил долго и счастливо, крепко держал бразды правления в своих руках, цвела при нем Русская земля, и прозвали его на Руси и в других государствах Мудрым. При нем началось летописание, открываются библиотеки и школы, переводятся на славянский язык иностранные книги. При Ярославе и его сыновьях был составлен первый общерусский свод законов «Русская Правда», князь покровительствовал торговле, ремеслам и каменному строительству. Новые храмы поставил князь Ярослав в Киеве, а главную церковь земли Русской возвели на том месте, где, по преданию, в 1037 году были разбиты печенеги. Ярослав Мудрый вызвал из Греции мастеров и художников, которые украшали собор, и древняя живопись, написанная на стенах храма, сохранилась до сих пор. Например, в верхней части главного алтаря изображен кроткий лик Пресвятой Богородицы, исполненный смиренномудрия. Руки Ее воздеты к небу в непрестанной молитве за этот край. Митрополит Иларион, русский церковный деятель, писал: «Церковь дивна и славна всем окружающим странам, яко же она не обрящется во всем полунощи земном от Востока до Запада». Новый собор князь Ярослав Мудрый посвятил Софии — «божественному разуму и мудрости, которые правят миром». Построенный как главный митрополичий собор Руси, он служил и великокняжеской усыпальницей. Здесь покоится прах и самого Ярослава Мудрого, умершего в 1054 году и перед смертью принявшего постриг с именем Георгий. Гробница его, сохранившаяся до настоящего времени, представляет собой массивный саркофаг весом 6 тонн и высотой— 1,81 метра. Сначала он находился в западной части храма, откуда его перенесли и в XII веке установили слева от главного алтаря храма — в северном Владимирском приделе. Нижняя часть саркофага представляет собой прямоугольный ящик, высеченный из цельной глыбы мрамора; верхнюю крышку украшает остроконечное завершие, выполненное по типу двухскатной кровли. Саркофаг украшен резными изображениями христианских символов — крестов, деревьев, рыб и птиц. На гробнице сделаны две греческие надписи: «Свет Христов просвещает всех» и «Иисус Христос Победитель». В летописях не указывается точное место погребения князя Ярослава Мудрого в соборе Святой Софии, поэтому долгое время не было уверенности в истинной принадлежности этого саркофага именно ему. Саркофаг вскрывали и исследовали два раза — в 1936 и 1939 годах. Ученые обнаружили в нем мужской и женский скелеты, кости которых оказались перемешанными. Киев и Софийский собор не раз становились добычей завоевателей, которые грабили и захоронения. Поэтому никаких драгоценностей, даже остатков одежды и тканей, кроме клочка выцветшего шелка, на скелетах и в саркофаге найдено не было.   Из летописей известно, что князь Ярослав с детства немного прихрамывал, а излечился от своей немощи, по словам летописей, внезапно, когда мать его получила от князя Владимира сообщение о разводе. [17] Позже он получил серьезное ранение в бедро, и антропологи обнаружили патологическое изменение кости правой ноги мужского скелета, что и позволило установить его принадлежность именно Ярославу Мудрому. Скульптор-антрополог М.М. Герасимов по черепу создал скульптурную версию облика великого князя, это изображение и сегодня находится в Софийском соборе Киева.   Рядом с Ярославом Мудрым покоится прах его сына — великого киевского князя Всеволода, умершего 13 апреля 1093 года. Он активно боролся с половцами и нанес им ряд сокрушительных поражений, был одним из образованнейших людей своего времени, знал 5 иностранных языков, основал в Киеве Андреевский монастырь. В 1099 году в Софийском соборе был похоронен сын князя Всеволода — Ростислав, утонувший в Стугне, когда киевская рать, разбитая половцами, переправлялась через реку. Тело князя Ростислава перенесли в Киев, и «плакася по нем мати его и все люди плакаша по нем поелику… и собрашася епископы и Попове, и черноризцы, и песни обычные певше, и положили в церкви св. Софии, у отца своего». В 1126 году умер и был погребен в Софийском соборе другой сын князя Всеволода — Владимир Мономах. Он покровительствовал ремеслам, торговле и искусствам, тоже знал несколько языков, любил чтение и сам имел литературный дар. При нем была составлена вторая редакция летописи «Повесть временных лет». В 1154 году в Софийском соборе был похоронен и сын Владимира Мономаха — Вячеслав. Кроме перечисленных князей, в Софийском соборе погребены и другие представители княжеского рода, но из всех захоронений великокняжеской усыпальницы идентифицирован и сохранился, как указывалось выше, только саркофаг Ярослава Мудрого. В XIX веке в Михайловском приделе собора был найден пустой саркофаг, без крышки и по размерам уступающий саркофагу Ярослава Мудрого. Некоторые ученые предположили, что в нем мог быть погребен сам Владимир Мономах или кто-то из его сыновей. К святыням Софийского собора относятся и мощи митрополита Киевского Макария — священномученика и чудотворца. Он родился в Литве, в юности принял монашество и уже скоро прославился своей благочестивой жизнью. В 1495 году святой Макарий был избран киевским митрополитом, а через два года, когда он объезжал свою епархию, в деревне Стригалове (близ Припяти) его настигли крымские татары. Они отрубили святителю голову и кисть правой руки, которые и отсутствуют при святых мощах его, привезенных в Киев и в настоящее время почивающих открыто. Память святителя Макария празднуется 1 мая, и тогда святые мощи его после ранней обедни с молебными песнопениями обносятся вокруг Софийского храма. Под внутренними сводами собора погребены тела и других киевских митрополитов, в частности известного святостью своей жизни Рафаила Заборовского и просветителя Самуила Миславского. Много в Софийском соборе и других святынь, а в особой серебряной гробнице, стоящей на возвышении в северной части храма, находятся капля крови Господней, частица ризы Спасителя и частица Животворящего креста Господня. В храме хранятся также частицы мощей Святого Иоанна Крестителя, апостолов Матфея и Петра, великомученика Георгия и других святых мужей.... смотреть

СОФИЙСКИЙ СОБОР В КИЕВЕ

памятник древнерусского зодчества, главное церковное и общественное здание Киевской Руси. Заложен в 1037. 5-нефный 13-купольный кирпично-каменный храм, в 11 в. украшен величественными мозаиками и фресками.... смотреть

СОФИЙСКИЙ СОБОР В КИЕВЕ

   собор святой Софии, выдающийся памятник древнерусской архитектуры; главное культовое и общественное здание Киевской Руси. Заложен в 1037 году. 5-неф... смотреть

СОФИЙСКИЙ СОБОР В КИЕВЕ

(София Киевская), общерусская святыня, главное церковное и общественное здание Древней Руси, выдающийся памятник русского зодчества. Заложен в 1037 Яро... смотреть

СОФИЙСКИЙ СОБОР В КИЕВЕ

собор святой Софии, выдающийся памятник древнерусской архитектуры; главное культовое и общественное здание Киевской Руси. Заложен в 1037 году. 5-нефный... смотреть

СОФИЙСКИЙ СОБОР В КИЕВЕ

СОФИЙСКИЙ СОБОР в Киеве, памятник древнерусского зодчества, главное церковное и общественное здание Киевской Руси. Заложен в 1037. 5-нефный 13-купольный кирпично-каменный храм, в 11 в. украшен величественными мозаиками и фресками. С 1934 музей-заповедник.... смотреть

СОФИЙСКИЙ СОБОР В КИЕВЕ

Софийский собор в Киеве, собор святой Софии, выдающийся памятник древнерусской архитектуры; главное культовое и общественное здание Киевской Руси. Заложен в 1037 году. 5-нефный, 5-апсидный, 13-главный крестово-купольный храм выстроен из кирпича-плинфы и с 3 сторон окружен 2-ярусными галереями, в которые встроены 2 башни с лестницами, ведущими на хоры. В конце XVII века - 1707 году собор был перестроен и приобрел формы украинского барокко. В интерьере сохранились мозаики и фрески XI века. В советское время реставрирован. В 1934 году создан музей-заповедник "Софийский музей", включающий также окружающий его ансамбль построек XVII-XVIII вв., в основном в стиле украинского барокко, в том числе каменная ограда, колокольня, брама (ворота) Заборовского и др.<br><br><br>... смотреть

СОФИЙСКИЙ СОБОР В КИЕВЕ

СОФИЙСКИЙ СОБОР в Киеве , памятник древнерусского зодчества, главное церковное и общественное здание Киевской Руси. Заложен в 1037. 5-нефный 13-купольный кирпично-каменный храм, в 11 в. украшен величественными мозаиками и фресками. С 1934 музей-заповедник.... смотреть

СОФИЙСКИЙ СОБОР (В НОВГОРОДЕ)

Софийский собор в Новгороде, собор св. Софии (построен в 1045‒50), выдающийся памятник русской архитектуры. Был кафедральным собором (ныне музей). Пост... смотреть

СОФИЙСКИЙ СОБОР В НОВГОРОДЕ

в Новгороде, памятник древнерусского зодчества. Построен в 1045 - 50. 5-нефный 5-главый крестово-купольный храм сурового монументального облика с башней, завершенной главой. Сложен в основном из камня. Фрагменты росписей 11 - 12 вв.... смотреть

СОФИЙСКИЙ СОБОР В НОВГОРОДЕ

памятник древнерусского зодчества. Построен в 1045-50. 5-нефный 5-главый крестово-купольный храм сурового монументального облика со встроенной башней, завершенной главой. Сложен в основном из камня. Фрагменты росписей 11-12 вв. В 1991 возвращен Русской православной церкви.... смотреть

СОФИЙСКИЙ СОБОР В НОВГОРОДЕ

построен в 1045-50. Монументальный пятинефный храм с широкими галереями и мощной лестничной башней. Имеет пять глав, одну лестничную башню и один пояс галерей. В покрытиях полукруглые закомары чередуются с треугольными завершениями ("щипцами") и сводами в четверть окружности. В целом объем здания монолитен и статичен. Внутреннее пространство отличается большой цельностью и компактностью. Этому способствует и то, что вместо тройных аркад, как в Киевском Софийском соборе, используются двойные, а опоры сложного сечения сменяются простыми квадратными или восьмиугольными. Во внутреннем убранстве мозаика уступает место фреске, исчезают мрамор и шифер. Своеобразна и кладка собора: главный материал здесь - камень-известняк, а кирпич использован преимущественно для арок и сводов. Новгородский Софийский собор строили мастера, которые возводили и Софию Киевскую, поэтому он во многом подобен Киевскому. Своеобразие форм и техники новгородского собора свидетельствует о том, что эти опытные зодчие умело применялись к местным условиям и, в частности, широко использовали дешевый и удобный местный строительный материал - известняковую плиту.... смотреть

T: 265