Фома (1225–75) – итальянский богослов, представитель экономической мысли Средневековья. Его обширное сочинение «Сумма богословий» стало своего рода энциклопедией католицизма. Учение А. и поныне широко используется Ватиканом. А. рассматривал такие экономические проблемы, как разделение труда, собственность, торговля, справедливая цена, процент. Общественное разделение труда он характеризовал как естественное природное явление и считал, что оно лежит в основе разделения общества на сословия. Люди рождаются разными по своей природе, естественные различия обусловливают занятость крестьян физическим трудом, а привилегированных сословий – духовной деятельностью «во имя спасения остальных». Подобно античным мыслителям, А. ставил интеллектуальный труд выше физического и трактовал последний как рабское занятие. В частной собственности А. видел основу хозяйства и полагал, что человек от природы имеет право на присвоение богатства. Отсюда собственность, приобретаемая для удовлетворения возникающих нужд, является естественным институтом человеческой жизни. Идею справедливой цены каноническая теория унаследовала от Античности. В Средние века как крестьянин, так и ремесленник имели более или менее точное представление о затратах труда на производство своих товаров и при обмене определяли их цены в зависимости от труда, затраченного на производство. Цена, которая основывалась на трудовых затратах, т. е. на обмене эквивалентов, считалась справедливой. С одной стороны, А. считает справедливыми цены, соответствующие трудовым затратам, а с другой – доказывает правомерность отступления от этих цен, если они не гарантируют каждому участнику обмена приличного его рангу существования. Следовательно, с точки зрения А., справедливой считалась не одинаковая, а разная для различных сословий цена на один и тот же товар. С теорией справедливой цены тесно связаны рассуждения А. о прибыли и проценте. Безоговорочно оправдывая получение земельной ренты, он по отношению к прибыли и проценту занимал двойственную позицию. А. был сторонником натурализации хозяйственной жизни и враждебно относился к крупной торговле, ростовщичеству. Один из разделов своего основного сочинения он посвятил проблеме греховности взимания процента. В то же время, по мнению А., прибыль, получаемая купцами, не противоречит христианской добродетели и ее следует рассматривать как плату за труд. Уровень прибыли является нормальным, если он обеспечивает семье купца возможность жить соответственно его месту в сословной иерархии общества. Отдавая дань времени, А. делает попытки найти компромиссное решение вопроса о взимании процента, которое в середине XIII в. было запрещено и осуждалось церковью. А. трактует его как вознаграждение кредитору за риск неуплаты, за предоставление отсрочки должнику в платеже его долга или как получение от должника подарков, как бескорыстных, так и в благодарность за возможность использования должником ссуженных денег с целью извлечения прибыли.... смотреть
Фома (1225–75) – итальянский богослов, представитель экономической мысли Средневековья. Его обширное сочинение «Сумма богословий» стало своего рода энциклопедией католицизма. Учение А. и поныне широко используется Ватиканом. А. рассматривал такие экономические проблемы, как разделение труда, собственность, торговля, справедливая цена, процент. Общественное разделение труда он характеризовал как естественное природное явление и считал, что оно лежит в основе разделения общества на сословия. Люди рождаются разными по своей природе, естественные различия обусловливают занятость крестьян физическим трудом, а привилегированных сословий – духовной деятельностью «во имя спасения остальных». Подобно античным мыслителям, А. ставил интеллектуальный труд выше физического и трактовал последний как рабское занятие. В частной собственности А. видел основу хозяйства и полагал, что человек от природы имеет право на присвоение богатства. Отсюда собственность, приобретаемая для удовлетворения возникающих нужд, является естественным институтом человеческой жизни. Идею справедливой цены каноническая теория унаследовала от Античности. В Средние века как крестьянин, так и ремесленник имели более или менее точное представление о затратах труда на производство своих товаров и при обмене определяли их цены в зависимости от труда, затраченного на производство. Цена, которая основывалась на трудовых затратах, т. е. на обмене эквивалентов, считалась справедливой. С одной стороны, А. считает справедливыми цены, соответствующие трудовым затратам, а с другой – доказывает правомерность отступления от этих цен, если они не гарантируют каждому участнику обмена приличного его рангу существования. Следовательно, с точки зрения А., справедливой считалась не одинаковая, а разная для различных сословий цена на один и тот же товар. С теорией справедливой цены тесно связаны рассуждения А. о прибыли и проценте. Безоговорочно оправдывая получение земельной ренты, он по отношению к прибыли и проценту занимал двойственную позицию. А. был сторонником натурализации хозяйственной жизни и враждебно относился к крупной торговле, ростовщичеству. Один из разделов своего основного сочинения он посвятил проблеме греховности взимания процента. В то же время, по мнению А., прибыль, получаемая купцами, не противоречит христианской добродетели и ее следует рассматривать как плату за труд. Уровень прибыли является нормальным, если он обеспечивает семье купца возможность жить соответственно его месту в сословной иерархии общества. Отдавая дань времени, А. делает попытки найти компромиссное решение вопроса о взимании процента, которое в середине XIII в. было запрещено и осуждалось церковью. А. трактует его как вознаграждение кредитору за риск неуплаты, за предоставление отсрочки должнику в платеже его долга или как получение от должника подарков, как бескорыстных, так и в благодарность за возможность использования должником ссуженных денег с целью извлечения прибыли.... смотреть
1) Орфографическая запись слова: аквинский2) Ударение в слове: Акв`инский3) Деление слова на слоги (перенос слова): аквинский4) Фонетическая транскрипц... смотреть
Нивка Нива Най Навис Навий Ксива Кси Киска Киса Киник Кина Кикс Кик Кий Квна Квасник Квас Ква Касик Канский Канск Кан Каки Кайс Каинский Каин Каик Иск Исак Исай Иса Инкский Инк Икс Ивина Иванк Иван Ивакин Вкк Виски Нии Ника Вис Вини Викин Вика Никак Никс Виан Ванский Вак Анисий Анис Сан Санки Свайник Сван Сивка Синий Ска Скак Сканий Скин Аквинский Снай Син Свинка Аки Анивский Сани Аник Аникий Сак Савин Анк Аск... смотреть
имя собств., сущ. муж. родаАквінський
Ударение в слове: Акв`инскийУдарение падает на букву: иБезударные гласные в слове: Акв`инский
Начальная форма - Аквинский, винительный падеж, единственное число, мужской род, неодушевленное
Акв'инский: Фом'а Акв'инский
средневековый итальянский мыслитель. Выдвинул ряд экономических положений, в частности по вопросам товарного производства. Центральным из них является ... смотреть