ЭВДЕМОНИЗМ

эвдемонизм эвдемон`изм, -а


Смотреть больше слов в «Орфографическом словаре»

ЭВДЕМОНИСТИЧЕСКИЙ →← ЭВГЛЕНА

Смотреть что такое ЭВДЕМОНИЗМ в других словарях:

ЭВДЕМОНИЗМ

или эвдаймонизм (от Έύδαιμονία — счастье) — этическое направление, полагающее своим принципом или целью жизни счастье. Греческое слово εύδαιμονία, подо... смотреть

ЭВДЕМОНИЗМ

или эвдаймонизм (от Έύδαιμονία — счастье) — этическое направление, полагающее своим принципом или целью жизни счастье. Греческое слово εύδαιμονία, подо... смотреть

ЭВДЕМОНИЗМ

(от греч. eudaimonia — счастье, блаженство)        античный принцип жизнепонимания, позднее в этике — принцип истолкования и обоснования морали, соглас... смотреть

ЭВДЕМОНИЗМ

эвдемонизм м. Направление в этике, признающее критерием нравственности и основой поведения человека стремление к счастью.

ЭВДЕМОНИЗМ

Эвдемонизм или эвдаймонизм (от Έύδαιμονία — счастье) — этическое направление, полагающее своим принципом или целью жизни счастье. Греческое слово εύδαι... смотреть

ЭВДЕМОНИЗМ

ЭВДЕМОНИЗМ (от греч. eudaimonia — счастье) — философско-этическая традиция и жизненная установка, согласно которым единственным или высшим (более п... смотреть

ЭВДЕМОНИЗМ

от греч. ?????????? – счастье, блаженство) – антич. принцип жизнепонимания, позднее в этике – методологич. принцип истолкования природы морали и обоснования ее требований. Предпосылкой антич. Э. является сократовская идея внутр. свободы, достигаемой благодаря самосознанию личности и ее независимости от внешнего мира. Хотя Э. возник одновременно и в тесной связи с гедонизмом, они в известном смысле противостояли друг другу: счастье есть не просто длительное и гармоничное удовольствие (Аристотель), а результат преодоления стремления к чувств. наслаждениям путем самоограничения, упражнения, аскезы, отрешения от привязанностей к внешнему миру и его благам и достигаемая при этом свобода от внешней необходимости и превратностей судьбы; это разумность, тождественная подлинной добродетели. Киники выставляют в качестве жизненного принципа борьбу со страстями, порабощающими человека. Антисфен отождествляет стремление к удовольствиям с сумасшествием; счастье не зависит от чего-либо внешнего – богатства, славы, образа жизни; для блаженства достаточно добродетели. "Только благодаря неразумию становишься ты несчастным", – говорит Диоген (Diog. L. VI, 71). "Судьбе противопоставляю я мужество, условности – природу, страсти – разум" (там же, VI, 38). Блаженство достигается не от владения вещами, а от преодоления в себе влечения к ним. Киренаики в сущности развивают те же мотивы: счастье зависит не от внешних обстоятельств, а от выработки правильного отношения к ним. По Гегесию, удовольствие и боль проистекают от тяготения к внешним вещам; нужно же "обнаруживать безразличие по отношению к тому, что доставляет нам удовольствие" (там же, II, 96). Стоики еще более конкретно описывают эту внутр. свободу, характеризуя ее как радостную покорность судьбе, ибо значение для человека имеет только то, что зависит от его отношения к внешним обстоятельствам, а не от превратностей судьбы. По Эпиктету, счастье зависит не от вещей, а от наших взглядов на вещи, поэтому "не стремись к тому, чтобы события происходили так, как ты хочешь этого, но желай их, как они происходят; так будешь ты чувствовать себя хорошо" (Enchirid, 48,1). Отсюда жизненный принцип апатии – свободы от ложных, тщетных страстей, включаемый в более широкую установку "жить в согласии с природой" (Зенон, см. Diog. L. VII, 87). Т.о., в антич. Э. прослеживается внутр. дилемма: с одной стороны, счастье выставляется как естеств. предназначение человека, вытекающее из его единства с природой, с другой – оно есть преодоление непосредств. природности обыденных страстей и аффектов. В новое время этот идеал внутр. свободы развивали мн. философы, в особенности Спиноза, к-рый с исключит. остротой поставил антитезу разумного познания и чувств, страстей (см. Избр. произв., т. 1, М., 1957, с. 149) и выдвинул чисто интеллектуальное понимание блаженства (amor dei intellectualis). "... Именно познание вызывает любовь... В этом... единственно состоит наше блаженство" (там же, с. 154). Аналогичные мотивы обнаруживаются у Гассенди:" "...Достаточное условие указанного абсолютного блага человека – это покой тела и духа" (Соч., т. 1, М., 1966, с. 317). Блаженство зависит от умения довольствоваться тем, что есть. "... Даже подвергнутый ужасной пытке, мудрец останется счастливым" (там же, с. 306). Гассенди уже не противопоставляет счастье удовольствиям, понимая их как умение наслаждаться тем, что дано в силу внешних обстоятельств. Франц. материалисты (Гельвеций, Гольбах и др.) придают понятию счастья откровенно гедоннстич. характер; отныне в Э. явно преобладают натуралистич. мотивы. Стремление к счастью трактуется как данное человеку от природы и вместе с тем как нравств. принцип, конечная цель всякого общества и полезной деятельности человека. По этому пути идет и англ. утилитаризм с его принципом максимального счастья для наибольшего числа людей (Бентам). Эта линия в развитии Э. наталкивается на характерное затруднение: в обществе частных интересов стремление к счастью так или иначе ведет к эгоизму. Отсюда попытки определить "подлинное", "разумное" счастье, достижение к-рого не противоречило бы общему благу. Здесь принцип Э. приводит в конце концов к логич. кругу: счастье – основание морали, но само оно обосновывается с помощью моральных критериев, с т. зр. того, что следует признать должным; провозглашенное "естественным", человеч. стремление оказывается, т.о., на деле нравств. императивом. В совр. бурж. этике чаще всего можно встретить лишь отд. элементы Э. (Дрейк, Сантаяна, поздний Рассел, Дж. Маккей, М. Шлик). Знаменательна судьба принципа Э. в "фелицитологии" (от лат. felicitas – счастье) Нейрата. Счастье трактуется здесь как естеств. стремление человека, а этика – как наука о путях его достижения. Нейрат лишает понятие счастья к.-л. нормативного смысла, в результате чего оно обнаруживает свою бессодержательность: не важно, какие конкретно цели преследуют люди и каких результатов они достигают, важно лишь ощущение счастья. Это ощущение можно поэтому просто внушить людям, а этика и оказывается учением о методах такого внушения. Осн. проблема Э. – проблема счастья – сводится тем самым к вопросу о нахождении путей психологич. манипулирования массовым сознанием, что вполне отвечает одной из идеологич. тенденций позднебурж. общества. Материалистич. этика считает невозможным исходить в теории нравственности из к.-л. изначальных стремлений отд. индивида. Она рассматривает все определения человека (в т.ч. и его побудит. мотивы, напр. стремление к счастью) как продукт историч. развития, момент, обусловленный всей системой обществ. практики, с анализа к-рой и следует начинать исследование оснований нравственности. Лит.: Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 3, с. 418–21; Аристотель, Этика, СПБ, 1908, кн. 1, § 3–6; Гельвеций К. ?., О человеке, его умственных способностях и его воспитании, М., 1938, с. 75–78, 93–99, 274–336; Гольбах П. ?., Избр. произв., т. 1, М., 1963, С. 308–50; Кант И., Соч., т. 4, М., 1965, с. 230–57, 340–483; Левитов П., Мораль Э. перед судом общечеловеч. нравств. сознания, X., 1903; Материалисты Древней Греции, М., 1955, с. 153–87, 233–36; ?f1еidеrеr Е., Eud?monismus und Egoismus, Lpz., 1880; ?einze M., Der Eud?monismus in der griechischen Philosophie, Lpz., 1883; Neurath O., Foundations of the social sciences, Chi., [1944]. Т. Кузьмина. Москва. ... смотреть

ЭВДЕМОНИЗМ

ЭВДЕМОНИЗМстремление к счастью, которым определяются все наши поступки и цель всей жизни каждого из нас; нравственно философское учение о счастье, как ... смотреть

ЭВДЕМОНИЗМ

(греч. eudaimonia счастье) часто применявшийся в истории этики способ обоснования морали и истолкования ее природы и целей, Э. во мн. подобен гедонизму, часто ему сопутствовал и выступал иногда как его разновидность (в учении Эпикура, в этических теориях эпохи Возрождения), Но в отличие от гедонизма основополагающей категорией этики и исходным принципом нравственности Э. считает понятие счастья, достижение к-рого объявляет высшим критерием всякой добродетели и основой моральных поступков. Как и гедонизм, Э. при его последовательном проведении в качестве методологического принципа этической теории представляет собой разновидность рационализма и обычно связан с индивидуалистическим толкованием нравственности. Категория счастья выдвигается на первый план в этической теории еще в Древн. Греции. Основоположник кинической школы (Цинизм) Антисфен не связывал понятия счастья и наслаждения, даже часто противопоставлял их. Наслаждение, с его т. зр., делает человека зависимым от внешней среды, тогда как счастье состоит в полной независимости человека от всякой чувственности. Римский последователь стоицизма Цицерон также противопоставлял состояние счастья чувственным удовольствиям. Такое толкование счастья несло в себе элементы идеализма; в нем уже содержалось противопоставление «телесной» и «духовной» природы человека. У Аристотеля же, напротив, счастье толкуется как особый случай наслаждения, как устойчивое и гармоническое удовольствие. Стремление к счастью получает значение морального принципа у средневекового схоласта Фомы Аквинского, к-рый придает этому понятию специфически религиозный смысл: счастье, в его понимании, это нечто противоположное земным радостям. В эпоху Возрождения стремление к земному счастью вновь провозглашается вполне законным нравственным принципом поведения. Элементы Э. содержались в этическом учении Юма. Особенно большое значение принцип Э. приобретает в этике фр. материалистов XVIII в. Счастье человека было ими объявлено конечной целью всякого об-ва и всякой полезной деятельности людей. Стремление к счастью трактовалось как данное человеку от природы, а достижение счастья как осуществление подлинного назначения человека. В совр. буржуазной этике можно встретить лишь отдельные элементы классического Э., но здесь они часто утрачивают первоначальное гуманистическое содержание и приобретают реакционный социальный смысл (примером может служить «фелицитология» О. Нейрата). Марксистская этика считает, что эвдемонистический принцип обоснования нравственности нельзя признать научным и подлинно материалистическим. Категория счастья не характеризует к.-л. определенного общественного или лично-психологического состояния человека. В ней находят отражение те или иные нравственные представления о назначении человека. В зависимости от конкретно-исторических и социальных условий в понятие счастья вкладывается различный смысл, соответствующий жизненным устремлениям того или иного класса, социальной группы или отдельной личности. Иными словами, это идеализация того или иного жизненного уклада, выступающая в форме морального предписания, к к-рому должен стремиться человек. Но в таком случае счастье не может служить обоснованием нравственности, т, к. само нуждается в обосновании, точно так же как и др. моральные представления.... смотреть

ЭВДЕМОНИЗМ

(от греч. счастье, блаженство), антич. принцип жизнепонимания, позднее в этике принцип истолкования и обоснования морали, согласно к-рому счастье (блаженство) является высшей целью человеч. жизни. Предпосылкой антич. Э. является сократовская идея внутр. свободы, достигаемой благодаря самосознанию личности и её независимости от внеш. мира. Хотя Э. возник одновременно и в тесной связи с гедонизмом, они в известном смысле противостояли друг другу: счастье есть не просто длительное и гармония. удовольствие (Аристотель), а результат преодоления стремления к чувств. наслаждениям путём самоограничения, упражнения, аскезы, отрешение от привязанностей к внеш. миру и его благам и достигаемая при этом свобода от внеш. необходимости и превратностей судьбы; это разумность, тождественная подлинной добродетели. Киники выставляют в качестве жизненного принципа борьбу со страстями, порабощающими человека. Киренаики в сущности развивают те же мотивы: счастье зависит не от внеш. обстоятельств, а от выработки правильного отношения к ним. Стоицизм характеризует внутр. свободу человека как радостную покорность судьбе, ибо значение для него имеет только то, что зависит от его отношения к внеш. обстоятельствам, а не от превратностей судьбы. В новое время этот идеал внутр. свободы развивали мн. философы, в особенности Спиноза, к-рый с исключит. остротой поставил антитезу разумного познания и чувств. страстей и выдвинул чисто интеллектуальное понимание блаженства («интеллектуальная любовь к богу» , amor dei intellectualis). Франц. материалисты (Гельвеций, Гольбах и др.) придали понятию счастья откровенно гедонистич. характер; в Э. получили преобладание натуралистич. мотивы, что особенно характерно для англ. утилитаризма.... смотреть

ЭВДЕМОНИЗМ

(от греч. eudamonia блаженство) этическое направление, рассматривающее блаженство, счастье как мотив и цель всех стремлений. Приверженцы эвдемонизма считали счастливым и в то же время добродетельным человека, духовные и телесные способности которого могут беспрепятственно развиваться, который благодаря всестороннему развитию этих способностей доставляет удовольствие себе и другим, так что ему обеспечены уважение современников и славная память потомков. Представители эвдемонизма Сократ, Эпикур, Спиноза, Лейбниц, Шефтсбери, Фейербах, Штраус, Зигварт, Дюринг, Зидвик, X. Бехер, Спенсер и др. Получил распространение также социальный эвдемонизм, который полагал возможным стремиться к наибольшему счастью наибольшего числа людей (см. Бентам). Все добродетели отдельного индивида имеют смысл лишь постольку, поскольку они служат этой цели. Государство, все его институты, мероприятия и законы также являются средством для достижения той высшей цели. Эвдемонизм, становящийся социальным, превращается в утилитаризм.... смотреть

ЭВДЕМОНИЗМ

1) Орфографическая запись слова: эвдемонизм2) Ударение в слове: эвдемон`изм3) Деление слова на слоги (перенос слова): эвдемонизм4) Фонетическая транскр... смотреть

ЭВДЕМОНИЗМ

   — философско-этическая традиция и жизненная установка, согласно которой единственным или высшим человеческим благом является счастье. Э. возвышает с... смотреть

ЭВДЕМОНИЗМ

(греч. счастье, блаженство) – 1. направление в этике, утверждающее приоритет стремления к счастью в поведении человека. В развившегося на основе античного мироощущения эвдемонизме постулируется его сопряженность с добродетелью, достигаемой посредством всестороннего развития собственной личности в единстве её духовного и телесного начала. Указывается на особую значимость минимизации зависимости человека от чувственных удовольствий при помощи самоограничения и аскезы. Спиноза, например, обозначает блаженство как исключительно интеллектуальную любовь к Богу. Социальный эвдемонизм полагает мерилом прогресса общества достижение наибольшего счастья наибольшему числу людей; 2. в искажённом представлении – философия жизни, целью которой является удовольствие, наслаждение, радость счастья.... смотреть

ЭВДЕМОНИЗМ

Эвдемонизм (греч. еudaimonia счастье, блаженство) этическое направление, считающее счастье, блаженство высшей целью человеческой жизни; один из основ... смотреть

ЭВДЕМОНИЗМ

rpeч.eudaimonia— блаженство, счастье) — методологический принцип этики, близкий гедонизму. Наиболее полно проявился еще в этических теориях античного мира (Демокрит, Сократ, Аристотель). Гл. критерием нравственности и основой морального поведения человека Э. считает стремление к счастью: личному — индивидуалистический, общественному — социальный Э. Сторонниками Э. были и фр. материалисты 18 в. (Гельвеций, Дидро), объявившие счастье человека конечной целью всякого об-ва и всякой полезной человеческой деятельности. Э. придает понятию счастья общечеловеческий, надысторический смысл, в то время как в об-ве с антагонистическими классами нет и не может быть единого представления о назначении человека. Последнее всегда социально обусловлено. ... смотреть

ЭВДЕМОНИЗМ

Эвдемонизм этическое направление, считающее счастье, блаженство высшей целью человеческой жизни; один из основных принципов древнегреческой этики, с... смотреть

ЭВДЕМОНИЗМ

(этич. принцип, основанный на представлении, что поведение человека определяется . стремлением к счастью как высш. цели жизни. Э. возникает в античном мире, находит отражение в учениях Сократа, Аристотеля. В Новое время идеи Э. получают развитие в этич. концепции Спинозы. Их разделяли франц. материалисты 18 в. Гельве-ций и Дидро. Своеобразную интерпретацию они получают в этич. теории утилитаризма (Бентам, Милль). Будучи в своей основе противоположной христ. этике, для к-рой высш. блаженство достижимо лишь в потустороннем мире, эвдемонист. этика все же страдает односторонностью, ограниченностью, игнорируя клас. характер морали. ... смотреть

ЭВДЕМОНИЗМ

ЭВДЕМОНИЗМ а, м. eudémonisme <гр. eudaimonismos < eudaimon счастливый. Моральная теория, основанная на идее счастья как высшей ценности. Лексис.... смотреть

ЭВДЕМОНИЗМ

блаженство, счастье – этический принцип, основанный на представлении, что поведение человека определяется стремлением к счастью как высшей цепи жизни. Возникает Э. в античном мире, находит отражение в учениях Сократа, Аристотеля. В Новое время идеи Э. получают развитие в этической концепции Спинозы. Их разделяли французские материалисты XVIII в. Гельвеции и Дидро. Будучи в своей основе противоположной христианской этике, для которой высшее блаженство достижимо лишь в потустороннем мире, эвдемонистская этика все же страдает ограниченностью, односторонностью.... смотреть

ЭВДЕМОНИЗМ

от гр. eudaimon —г счастливый, от ей — благо и daimon — гений): теория, по которой счастье должно быть высшей целью человека. Отличается от гедонизма, рассматривающего счастье лишь как непосредственное удовольствие. Эвдемонизм развивает эпикуреизм, видящий в интеллектуальном удовольствии наивысшее счастье. Эвдемонизм противостоит этическому ригоризму Канта, например, в вопросе о том, что истинное моральное благо заключается не в том, чтобы «быть счастливым», но в том, чтобы «заслужить» счастье. ... смотреть

ЭВДЕМОНИЗМ

(от гр. eudaimon —г счастливый, от ей — благо и daimon — гений): теория, по которой счастье должно быть высшей целью человека. Отличается от гедонизма, рассматривающего счастье лишь как непосредственное удовольствие. Эвдемонизм развивает эпикуреизм, видящий в интеллектуальном удовольствии наивысшее счастье. Эвдемонизм противостоит этическому ригоризму Канта, например, в вопросе о том, что истинное моральное благо заключается не в том, чтобы «быть счастливым», но в том, чтобы «заслужить» счастье.... смотреть

ЭВДЕМОНИЗМ

Неизм Нед Невод Мэн Монизм Модем Миоз Мио Мимо Мим Мид Менд Мезон Мезим Медио Мед Мвд Ион Иомен Иов Инд Изм Изд Извод Извне Идо Зонд Зов Змиев Зенд Земно Зево Зев Звон Звено Езид Дэз Дэв Дон Домен Дом Дно Днем Дион Дин Дим Диен Немо Неодим Нивоз Низ Низом Нозем Диез Ном Овен Овин Озен Диво Оним Дивно Див Ден Демонизм Демон Демин Деизм Дез Девон Девиз Эвдемонизм Эвен Эвм Эвон Эдем Энд Эндемизм Эозин Воин Вниз Вне Вино Вие Видео Венд Веди Эон Ведизм Ведин Вено Вид Вод Воз Вон... смотреть

ЭВДЕМОНИЗМ

(от гр.-счастливый и благо): теория, по которой счастье должно быть высшей целью человека. Отличается от гедонизма, рассматривающего счастье лишь как непосредственное удовольствие. Эвдемонизм развивает эпикуреизм, видящий в интеллектуальном удовольствии наивысшее счастье. Эвдемонизм противостоит этическому ригоризму Канта, например, в вопросе о том, что истинное моральное благо заключается не в том, чтобы «быть счастливым», но в том, чтобы «заслужить» счастье.... смотреть

ЭВДЕМОНИЗМ

корень - ЭВДЕМОН; суффикс - ИЗМ; нулевое окончание;Основа слова: ЭВДЕМОНИЗМВычисленный способ образования слова: Суффиксальный∩ - ЭВДЕМОН; ∧ - ИЗМ; ⏰Сл... смотреть

ЭВДЕМОНИЗМ

(от греч. eudaimo-nia - счастье, блаженство) - англ. eudemonism; нем. Eudamonismus. Возникшее в античной философии направление этики, к-рое признает основой нравственности и поведения человека его стремление к счастью. Наибольшее развитие Э. получил в античной этике у Демокрита, Сократа, Аристотеля, Эпикура и др. Antinazi.Энциклопедия социологии,2009... смотреть

ЭВДЕМОНИЗМ

- (от греч. eudaimo-nia - счастье , блаженство) - англ. eudemonism; нем. Eudamonismus. Возникшее в античной философии направление этики, к-рое признает основой нравственности и поведения человека его стремление к счастью. Наибольшее развитие Э. получил в античной этике у Демокрита, Сократа , Аристотеля, Эпикура и др.... смотреть

ЭВДЕМОНИЗМ

м., филос. (учение, признающее критерием нравственности стремление человека к счастью) eud(a)emonism, eud(a)emonia

ЭВДЕМОНИЗМ

ЭВДЕМОНИЗМ, этическое направление, считающее счастье, блаженство (греч. eudaimonia) высшей целью человеческой жизни; один из основных принципов древнегреческой этики, тесно связанный с сократовской идеей внутренней свободы личности, ее независимости от внешнего мира.<br><br><br>... смотреть

ЭВДЕМОНИЗМ

ЭВДЕМОНИЗМ, этическое направление, считающее счастье, блаженство (греческое eudaimonia) высшей целью человеческой жизни; один из основных принципов древнегреческой этики, тесно связанный с сократовской идеей внутренней свободы личности, ее независимости от внешнего мира. <br>... смотреть

ЭВДЕМОНИЗМ

греч. еudaimonia счастье, блаженство) этическое направление, считающее счастье, блаженство высшей целью человеческой жизни; один из основных принципов древнегреческой этики, тесно связанный с сократовской идеей внутренней свободы личности, ее независимости от внешнего мира.... смотреть

ЭВДЕМОНИЗМ

ЭВДЕМОНИЗМ - этическое направление, считающее счастье, блаженство (греч. eudaimonia) высшей целью человеческой жизни; один из основных принципов древнегреческой этики, тесно связанный с сократовской идеей внутренней свободы личности, ее независимости от внешнего мира.<br>... смотреть

ЭВДЕМОНИЗМ

ЭВДЕМОНИЗМ , этическое направление, считающее счастье, блаженство (греч. eudaimonia) высшей целью человеческой жизни; один из основных принципов древнегреческой этики, тесно связанный с сократовской идеей внутренней свободы личности, ее независимости от внешнего мира.... смотреть

ЭВДЕМОНИЗМ

ЭВДЕМОНИЗМ, этическое направление, считающее счастье, блаженство (греч. eudaimonia) высшей целью человеческой жизни; один из основных принципов древнегреческой этики, тесно связанный с сократовской идеей внутренней свободы личности, ее независимости от внешнего мира.... смотреть

ЭВДЕМОНИЗМ

, этическое направление, считающее счастье, блаженство (греческое eudaimonia) высшей целью человеческой жизни; один из основных принципов древнегреческой этики, тесно связанный с сократовской идеей внутренней свободы личности, ее независимости от внешнего мира.... смотреть

ЭВДЕМОНИЗМ

Ударение в слове: эвдемон`измУдарение падает на букву: иБезударные гласные в слове: эвдемон`изм

ЭВДЕМОНИЗМ

Этическое направление, считающее блаженство высшей целью человеческой жизни. Эвдемонизм является одним из основных принципов древнегреческой этики.Исто... смотреть

ЭВДЕМОНИЗМ

- этическое направление, считающее счастье, блаженство (греч.eudaimonia) высшей целью человеческой жизни; один из основных принциповдревнегреческой этики, тесно связанный с сократовской идеей внутреннейсвободы личности, ее независимости от внешнего мира.... смотреть

ЭВДЕМОНИЗМ

эвдемони́зм, эвдемони́змы, эвдемони́зма, эвдемони́змов, эвдемони́зму, эвдемони́змам, эвдемони́зм, эвдемони́змы, эвдемони́змом, эвдемони́змами, эвдемони́зме, эвдемони́змах (Источник: «Полная акцентуированная парадигма по А. А. Зализняку») .... смотреть

ЭВДЕМОНИЗМ

ЭВДЕМОНИЗМ эвдемонизма, мн. нет, м. (от греч. eudaimonia - блаженство) (филос.). Идеалистическое этическое учение, считающее целью жизни стремление человека к личному счастью, благополучию.<br><br><br>... смотреть

ЭВДЕМОНИЗМ

М мн. нет fəls. evdemonizm (idealist etikada: əxlaqın mənbəyi, insanın şəxsi rifah və səadəti üçün çalışmasından ibarət olduğunu iddia edən və əxlaqın ictimai qanuniyyətini inkar edən cərəyan).... смотреть

ЭВДЕМОНИЗМ

эвдемони'зм, эвдемони'змы, эвдемони'зма, эвдемони'змов, эвдемони'зму, эвдемони'змам, эвдемони'зм, эвдемони'змы, эвдемони'змом, эвдемони'змами, эвдемони'зме, эвдемони'змах... смотреть

ЭВДЕМОНИЗМ

ЭВДЕМОНИЗМ м. Направление в этике, признающее критерием нравственности и основой поведения человека стремление к счастью.

ЭВДЕМОНИЗМ

мировоззренческая позиция, согласно которой ориентиром нравственности является счастье и благо отдельного человека.

ЭВДЕМОНИЗМ

Начальная форма - Эвдемонизм, винительный падеж, единственное число, мужской род, неодушевленное

ЭВДЕМОНИЗМ

эвдемони́зм [дэ\]

ЭВДЕМОНИЗМ

эвдемон'изм, -а

ЭВДЕМОНИЗМ

филос. эўдэманізм, муж.

ЭВДЕМОНИЗМ

эвдемонизм [

ЭВДЕМОНИЗМ

эвдемонизм

T: 214