ЕВРОПОЦЕНТРИЗМ

европоцентризм европоцентр`изм, -а


Смотреть больше слов в «Орфографическом словаре»

ЕВРОПОЦЕНТРИСТ →← ЕВРОПОЛ

Синонимы слова "ЕВРОПОЦЕНТРИЗМ":

Смотреть что такое ЕВРОПОЦЕНТРИЗМ в других словарях:

ЕВРОПОЦЕНТРИЗМ

европоцентризм евроцентризм Словарь русских синонимов. европоцентризм сущ., кол-во синонимов: 1 • евроцентризм (1) Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013. . Синонимы: евроцентризм... смотреть

ЕВРОПОЦЕНТРИЗМ

ЕВРОПОЦЕНТРИЗМ         культурфилософская и мировоззренческая установка, согласно к-рои Европа с присущим ей духовным укладом является центром миров... смотреть

ЕВРОПОЦЕНТРИЗМ

Европоцентризм научная тенденция и политическая идеология, в явной или неявной форме провозглашающая превосходство европейских народов и западноевропе... смотреть

ЕВРОПОЦЕНТРИЗМ

научная тенденция и политическая идеология, в явной или неявной форме провозглашающая превосходство европейских народов и западноевропейской цивилизации над другими народами и цивилизациями в культурной сфере, превосходства образа жизни европейских народов, а также их особую роль в мировой истории. Исторический путь, пройденный западными странами, провозглашается единственно правильным или, по крайней мере, образцовым. Европейским гуманитарным наукам был свойственен изначально. Одним из основных факторов, повлиявших на отход от евроцентризма и принятию всего реального многообразия культурных миров в качестве равноправных участников культурной динамики была встреча с «чужими» культурами в процессе колониальной и миссионерской экспансии XIV-XIX веков. Французские просветители выдвинули идею расширения географических рамок истории, воссоздания всемирной истории, выхода за рамки европоцентризма. Одним из первых был Вольтер. Однако на следующем этапе развития европейской исторической мысли, у Гегеля, именно идея всемирной истории оказывалась сопряжена с идеями евроцентризма - только в Европе мировой дух достигает самопознания. Он также был свойственен и концепции Маркса, которая оставляла открытым вопрос о соотношении азиатского способа производства с европейскими - античным, феодальным и капиталистическим. Историки, философы и социологи 2-й половины XIX века стали выступать против евроцентризма, доминировавшего в изучении мирового исторического процесса. Например, Данилевский подверг критике евроцентризм в своей теории культурно-исторических типов. В исторической науке XX века освоение обширного неевропейского материала выявило скрытый евроцентризм привычного представления об истории как едином всемирно-историческом процессе. Появились многочисленные альтернативные концепции. Шпенглер называл концепцию всемирной истории «птолемеевой системой истории», основанной на европоцентризме в понимании иных культур. Другим примером может быть классификация цивилизаций, предложенная Тойнби. Евразийцы, например, Н. С. Трубецкой, полагали необходимым и позитивным преодоление евроцентризма. Евроцентризм активно критиковался в востоковедении и социальной антропологии при изучении первобытных культур (Ростоу). Для всей культуры XX века характерен кризис идеалов евроцентризма. Этот кризис актуализировали апокалиптические настроения (в частности, жанр антиутопии в искусстве). Одной из черт авангардизма был отход от евроцентризма и повышенное внимание к восточным культурам. Некоторые философские течения XX века ставили себе целью его преодоления. Например, Левинас разоблачал евроцентризм как частный случай иерархизации (расовой, национальной и культурной). Для Деррида он частный случай логоцентризма. В неевропейских культурах появились новые идейные течения. Например, негритюд в Африке возник в сопротивление евроцентризму и политики насильственной культурной ассимиляции как компоненте политического и социального угнетения, с одной стороны, и на расово-этно-культурное (а затем и государственно-политическое) самоутверждение колонизированных афро-негритянских по своему происхождению (а затем и всех негроидных) народов. Философия латиноамериканской сущности (нуэстро-американизм) обосновывал децентрацию универсального европейского дискурса, опровергал его претензии на высказывание вне определенного культурного контекста. В число противников евроцентризма включаются Айя де ла Торре, Рамос Маганья, Леопольдо Сеа. Известный российский политолог С. Г. Кара-Мурза в книге "Евроцентризм - эдипов комплекс интеллигенции" (М.: Алгоритм, 2002) выделил его базовые мифы. Запад - христианская цивилизация (как пишет Кара-Мурза, «сегодня говорится, что Запад — не христианская, а иудео-христианская цивилизация»). При этом Православие ставится под сомнение (например, согласно историку-диссиденту Андрею Амальрику и многим другим российским «западникам», принятие Русью христианства от Византии - историческая ошибка). Запад - продолжение античной цивилизации. Считается, что корни современной западной цивилизации восходят к Древнему Риму или Древней Греции, период Средневековья замалчивается. При этом процесс культурной эволюции может мыслится непрерывным. Вся современная культура, а также наука, технология, философия, право и т. д. создана западной цивилизацией (технологический миф). При этом вклад других народов игнорируется или приуменьшается. Капиталистическая экономика объявляется "естественной" и основанной на "законах природы" (миф о «человеке экономическом»). Так называемые «страны третьего мира» (или «развивающиеся» страны) являются «отсталыми», а чтобы «догнать» страны Запада, им надо пройти по "западному" пути, создавая общественные институты и копируя общественные отношения западных стран (миф развития через имитацию Запада).... смотреть

ЕВРОПОЦЕНТРИЗМ

ЕВРОПОЦЕНТРИЗМ - историко-культурная и геополитическая концепция, постулирующая и обосновывающая особые статус и значение западно-европейских ценностей... смотреть

ЕВРОПОЦЕНТРИЗМ

- историко-культурная и геополитическая концепция, постулирующая и обосновывающая особые статус и значение западно-европейских ценностей в мировом цивилизованном и культурном процессах. Одними из первых и ярких демонстраций влияния и распространенности подобных идей стали межгосударственные и межрегиональные столкновения сторонников различных мировых религий. Так, в средние века Европа, Северная Африка и Ближний Восток стали ареной столкновения католичества с православием и христиан с мусульманами. Наибольшую активность в отстаивании идеалов Е. проявила католическая церковь. Она инициировала вооруженную борьбу с мусульманским миром за освобождение Иберийского полуострова, организовала крестовые походы на Иерусалим. По ее инициативе осуществлялась экспансия в Прибалтику. Эта стратегия в конечном итоге привела к судьбоносной конфронтации с государствами Восточной Европы, в которой последние одержали важную победу (1410, Грюнвальдская битва). Идея Е. значительно актуализировалась под влиянием угрозы, исходившей от турок-сельджуков, а впоследствии - Османской империи. Эра великих географических открытий позволила европейцам обнаружить множество иных народов. Однако неадекватное видение истории не позволяло признать уникальность культуры последних, их достижения в области науки и техники. Историческим уделом местного населения предполагалось рабство и колониальная зависимость. В 19 ст. в воззрениях европейцев на другие народы произошли перемены. Этому способствовали уникальные археологические открытия на Ближнем Востоке, в Индии, Китае и Америке. Европейскому сознанию были представлены факты, говорившие о еще более древних, чем европейская, цивилизациях. Хотя даже они не смогли изменить традиционалистской точки зрения, ряд аспектов во взаимоотношениях европейцев с иными народами изменился. Е. подпитывался очевидным отставанием неевропейских народов в уровне и темпах экономического (особенно индустриального и военного) развития, что стало основанием для идеи о существовании неполноценных рас. В начале 20 в. со всей остротой встала проблема лидерства в европейском и мировом сообществе. Она разрешилась новым расколом Европы на коммунистическую и капиталистическую части. Между ними развернулось острое геополитическое и в ряде случаев опосредованно-военное соревнование за лидерство и влияние в мире. На волне конфронтации, дошедшей до второй мировой войны, Европа утратила роль мирового лидера и со второй половины 20 ст. концепция Е. стала приобретать двойной смысл. С одной стороны, в ней нашли отражение тревоги европейцев, оставшихся на континенте, по поводу успехов своих бывших соотечественников в Северной Америке, Австралии и Южной Африке. Старой Европе конкуренцию составила и Япония. С другой стороны, идея Е. получила новый импульс благодаря новым идеям о мировом приоритете единых ценностей "англо-саксонского" (англо-американского) мира. К концу 20 ст. процессы западноевропейской интеграции приобрели реальные очертания, приведшие к "прозрачности" национальных границ. Крушение социалистической системы в Европе сделало потенциально возможным разработку проектов, охватывающих единое пространство от Вашингтона до Владивостока. Континентальная интеграция Европы получила новые перспективы за счет воссоединения Германии, реформ в Центральной и Южной Европе, а также в государствах Прибалтики. Обе эти тенденции в рамках концепции Е. практически не противоречат друг другу, хотя и отражают некоторое несовпадение экономических интересов Нового и Старого Света. Западно-европейская культура, в основном определившая облик современной техногенной цивилизации, по темпам обновления и влиянию пока не утрачивает своих позиций в мире. При этом основные различия внутри Европы в целом не исчезают. Восточная ее часть, как и ранее, настороженно воспринимает не всегда бесспорные ценности Европы Западной, отражением чего является непрекращающаяся почти 300 лет дискуссия между западниками и славянофилами, инициированная в сфере российской общественной мысли еще реформами Петра Первого. В Западной же Европе динамичное экономическое развитие и определенная стабилизация социально-политических проблем позволили к рубежу тысячелетий практически реализовать культурный и геополитический идеал единого европейского пространства. Л.Е. Лойко... смотреть

ЕВРОПОЦЕНТРИЗМ

ЕВРОПОЦЕНТРИЗМ — культурфилософская и мировоззренческая установка, согласно к-рои Европа с присущим ей духовным укладом является центром мировой культуры и цивилизации. Уже в Др. Греции разграничение Востока и Запада стало формой противоположности варвара и эллина, "дикости" и "цивилизованности". Такое деление имело отчетливо выраженную ценностную окраску: варварское начало решительно отвергалось во имя эллинского, что сформировалось со временем в одну из традиций, унаследованных социальной практикой и духовной жизнью послеантичной Европы. Возвеличение Запада прослеживается в европ. сознании на протяжении столетий. Крестовые походы и путешествия, Великие геогр. открытия, захват новооткрытых земель и жестокие колониальные войны — все это, в конечном счете, воплощенные в реальных истор. деяниях проявления европоцентрист. точки зрения. Согласно ей, Европа, Запад с их истор. укладом, политикой, религией, культурой, искусством представляют собой единств, и безоговорочную ценность, противостоящую "неправильности" и "неразвитости" вост. мира. В раннее ср.-вековье, когда экон., полит, и культурные связи Европы с остальным миром резко ослабевают, а важнейшим фактором духовной и полит, жизни становится христианство, Восток в сознании европейца закономерно отодвигается на задний план как нечто отдаленное и сугубо экзотическое. Восходящая к эпохе Просвещения вера в прогресс человеч. знаний укрепляла представление об однонаправленном движении истории. Внеисторически понятая "разумность" в противовес "заблуждениям" и "страстям" рассматривалась просветителями как универсальное средство совершенствования об-ва. Прогресс мыслился ими как постепенное проникновение европ. цивилизации во все регионы мира. Если Гердер усматривал в восточном мире воплощение патриарх., идиллического начала, то Гегель уже пытался поставить вопрос, почему вост. народы ушли от своих человеческих истоков, остались в изв. мере за пределами магистральной линии истории. Этот подход к оценке обществ, развития в дальнейшем стал вырождаться в апологетическую, по своей сути, "прогрессистскую" концепцию с характерным для нее представлением о науке (а затем и о технике, информатике) как об оптимальном средстве разрешения любых человеч. проблем и достижения гармонии на путях устроения рационально проектированного порядка. Сложившееся еще в филос. классике возвеличение разумного, рационального, "эллинского" начала в противовес аффектированности, стихийности и эмпиричности иных культур, а также возникшее позднее стереотипное представление о технич. цивилизации, активно содействовали формированию разл. совр. сциентист-ских иллюзий. Они, в частности, нашли опору в разработке М. Вебером принципа рациональности, осн. принципа в его философии истории. Именно М. Вебер наиболее последовательно рассматривал рациональность как истор. судьбу европ. цивилизации. Он пытался объяснить, почему формальный разум науки и рим. права превратился в жизненную установку целой эпохи, целой цивилизации. Постепенное "расколдование" мира, вытеснение из мышления, из обществ. сознания магических элементов, с одной стороны, а с др. — все большее постижение последовательности и постоянства явлений, — вот те идеи, которые берут у Вебера совр. философы, осмысливающие феномен Е.<br>     Лит.: Шпенглер О. Закат Европы. Т. 1. М., 1993; Гуревич П.С. Философия культуры. М., 1994; Трёльч Э. Историзм и его проблемы. М., 1994; Культура: Теории и проблемы / Под ред. Т.Ф. Кузнецовой. М., 1995.<br>     П. С. Гуревич<br><br><br>... смотреть

ЕВРОПОЦЕНТРИЗМ

ЕВРОПОЦЕНТРИЗМ     ЕВРОПОЦЕНТРИЗМ (европеизм) — теоретическая установка современных концепций общественно-политического развития, которая подчеркива... смотреть

ЕВРОПОЦЕНТРИЗМ

Отво Орт Орнитоз Орн Орион Опцион Оптрон Оптом Опт Опор Опоение Оперон Ооцит Оон Оним Онер Омон Омовение Омет Озон Озерцо Озеро Озен Овоцит Овир Овин Овернец Овен Нтц Нтр Нто Нтв Нпо Нортроп Норов Норит Номер Ном Нозем Новомирец Ново Ниц Нитро Нит Низом Низ Нивоз Нетовец Нети Нертер Нервоз Нервизм Нерв Нер Непотизм Неперов Непер Немцов Немо Немиров Немец Неизм Незримо Невроз Невро Неврит Невр Невер Моцион Мотрон Мотор Мотин Мотив Мот Морцо Морозец Мороз Моро Морион Моринец Морин Морзе Морение Мор Моп Монтер Монт Моноцит Монотип Моноз Моно Монитор Монер Моир Моветон Митоз Мирцен Мирт Миротворец Миронов Мирон Миро Мирно Мир Миоцен Миот Миоз Мио Минреп Минор Минерв Минер Мизерно Мизер Мец Метро Метр Метоп Метиз Метеор Мертвец Мерно Мерин Ментор Мент Мезотрон Мезон Мвт Итр Ирон Ионометр Иономер Ион Иомен Иов Интер Иноземец Иноверец Инвертор Импортер Импорт Изотоп Изотон Изот Изопрен Изомер Измор Изм Изворот Извне Извет Зримо Зрение Зот Зорин Зооцентр Зооним Зонт Зов Змиев Зет Зеротор Зеро Зерно Зер Зенитовец Зенит Земно Земец Зево Зев Звонец Звон Зверинец Звено Еретизм Енот Ение Емец Евтерп Евроцентризм Евроремонт Европоцентризм Европеизм Европ Евро Евр Евмен Втроем Втрое Врио Воротин Ворот Воронец Ворон Вор Вон Воин Воз Военмор Вниз Вне Вит Вип Винцо Винторез Винтер Винт Вино Винер Вие Взор Отвоз Отворение Отец Оторв Взмет Ветромер Ветрено Вето Ветер Отпор Отцеп Отцов Вертер Верп Пеон Перевоз Верно Вернер Вермонтец Вермонт Веризм Вено Венец Венет Везти Везир Веер Перезвон Переворот Веронез Веронец Пентоз Пение Пезо Вертеп Певец Пво Оцет Отроение Отрез... смотреть

ЕВРОПОЦЕНТРИЗМ

(англ. - europocentrism; нем. - Eurozentrismus) - а) в прямом смысле - склонность представлять развитие всего человечества через призму историчесих событий и культурного развития народов Европы; недооценка роли, сыгранной в развитии человеческого общества внеевропейскими странами; б) в переносном смысле - восприятие в качестве “прогрессивных” только европейских (иногда - лишь западно-европейских форм общественного устройства, материальной культуры и образа жизни; взгляд на все, не отвечающее европейским стандартам, как на что-то “отсталое” и “неполноценное”. В своих крайних вариантах Е. проявляется в идеях превосходства европеоидной (“белой”) расы и ведет к расизму (см.). Е. не следует смешивать с признанием того объективного исторического факта, что примерно с эпохи Возрождения (XY в.) и на протяжении многих веков именно европейские страны действительно оказались в силу ряда конкретных причин стоящими во главе научно-технического развития человечества и что многие достижения материальной и духовной культуры впервые появились в Европе, и, распространяясь оттуда, содействовали социально-экономическому и культурному развитию внеевропейских стран. Исторический феномен ведущей роли Европы в ходе человеческой истории в большой мере обусловлен поступательно-преемственным развитием ее культуры (отчасти за счет заимствований от других народов, например в средние века - от арабов) - в то время как нить развития многих внеевропейских цивилизаций насильственно разрывалась, в том числе и в результате европейской экспансии (см. Колониализм). В.В.Покшишевский ... смотреть

ЕВРОПОЦЕНТРИЗМ

1) Орфографическая запись слова: европоцентризм2) Ударение в слове: европоцентр`изм3) Деление слова на слоги (перенос слова): европоцентризм4) Фонетиче... смотреть

ЕВРОПОЦЕНТРИЗМ

  Ориентирование на Западную Европу при определении путей развития отдельных стран и человечества в целом. Распространение на другие континенты и нации... смотреть

ЕВРОПОЦЕНТРИЗМ

корень - ЕВРОП; соединительная гласная - О; корень - ЦЕНТР; суффикс - ИЗМ; нулевое окончание;Основа слова: ЕВРОПОЦЕНТРИЗМВычисленный способ образования... смотреть

ЕВРОПОЦЕНТРИЗМ

геополитическая концепция, обосновывающая центральное положение в мировом развитии «образцовой» западноевропейской культуры. Претензии западноевропейской цивилизации на интегрирующую роль в мире, начиная с эпохи великих географических открытий. Однако «духовное превосходство» европейской культуры вызывает все больший отпор у народов Азии и Африки. Здесь набирает силу движение против европоцентризма. Европа, ответственная за развязывание двух самых кровопролитных мировых войн, не имеет морального права учить другие народы.... смотреть

ЕВРОПОЦЕНТРИЗМ

   Концепция, ориентированная на Западную Европу при определении путей развития стран и человечества в целом; распространение на другие континенты соци... смотреть

ЕВРОПОЦЕНТРИЗМ

Концепция, ориентированная на Западную Европу при определении путей развития стран и человечества в целом; распространение на другие континенты социаль... смотреть

ЕВРОПОЦЕНТРИЗМ

методологический под-ход к изучению культуры, основывающийся на идее исключительности, превосходства европейской культуры над другими. Особенно характерен для историков и фи-лософов Нового времени, которые таким образом обосновывали право европейцев на политическое и эконо-мическое господство в мире, колониальную экспансию, порабощение и истребление непокорных народов.... смотреть

ЕВРОПОЦЕНТРИЗМ

Концепция, ориентированная на Западную Европу при определении путей развития стран и человечества в целом; распространение на другие континенты социально-культурных ценностей, этических норм, эстетических взглядов, сформировавшихся в Западной Европе. В лингвистике Е. проявляется в ориентации на языки европейских наций, в основном на английский. ... смотреть

ЕВРОПОЦЕНТРИЗМ

Ударение в слове: европоцентр`измУдарение падает на букву: иБезударные гласные в слове: европоцентр`изм

ЕВРОПОЦЕНТРИЗМ

Rzeczownik европоцентризм m europocentryzm m

ЕВРОПОЦЕНТРИЗМ

европоцентри/зм, -а Синонимы: евроцентризм

ЕВРОПОЦЕНТРИЗМ

культурно-философская позиция, рассматривающая европейскую цивилизацию и культуру в качестве высшего образца и подлинного источника всей цивилизации и культуры человечества. ... смотреть

ЕВРОПОЦЕНТРИЗМ

европоцентр'изм, -аСинонимы: евроцентризм

ЕВРОПОЦЕНТРИЗМ

(2 м)Синонимы: евроцентризм

ЕВРОПОЦЕНТРИЗМ

европоцентризмСинонимы: евроцентризм

ЕВРОПОЦЕНТРИЗМ

концепция, согласно которой ведущую роль в развитии современной цивилизации и культуры сыграла Европа.

ЕВРОПОЦЕНТРИЗМ

Начальная форма - Европоцентризм, винительный падеж, единственное число, мужской род, неодушевленное

ЕВРОПОЦЕНТРИЗМ

〔阳〕欧洲中心论. Синонимы: евроцентризм

ЕВРОПОЦЕНТРИЗМ

м. eurocentrismo Итальяно-русский словарь.2003. Синонимы: евроцентризм

ЕВРОПОЦЕНТРИЗМ

– господство европейских (особенно английских) культурных образцов.

ЕВРОПОЦЕНТРИЗМ

европоцентризм евроцентризм

ЕВРОПОЦЕНТРИЗМ

еуропашылдық көзқарас

ЕВРОПОЦЕНТРИЗМ

еуроорталықтық

ЕВРОПОЦЕНТРИЗМ В ФИЛОСОФИИ И КУЛЬТУРЕ

концепция, согласно к-рой развитие подлинных ценностей науки, искусства, философии, литературы и т. д. происходит только в Европе. Истоки Е. можно видеть в противопоставлении греко-римской цивилизации “варварам”. В средние вв. Е. был присущ идеологии католицизма, рассматривающей Рим и папство в качестве духовного центра земли. Раннебуржуазный Е. также имел религиозную подоплеку и зачастую маскировал колониалистские устремления капиталистических стран Европы. Идеи Е. были свойственны философии Гегеля, представлявшего Прусскую империю воплощением свободы и истинной культуры, взглядам фр. историка Ж. Мишле, игнорировавшего неевропейскую культуру, и др. Определенное преломление идеи Е. получили в теориях Шпенглера и Тойнби, отрицающих преемственность и возможность связей между автономными культурами. Своеобразной реакцией на эту концепцию были востокоцентризм, утверждающий заимствованный, нетворческий характер европейской культуры, теория негритюда: о превосходстве ценностей негритянской культуры и т. п. Передовые мыслители Европы, начиная с просветителей, критически относились к Е., выдвигали идеи о единой общечеловеческой и культурной истории. Продолжая в вопросе об общекультурном прогрессе линию Монтескье, Вольтера, Гердера, Гете и др., Маркс и Энгельс отметили, что “плоды духовной деятельности отдельных наций становятся общим достоянием. Национальная односторонность и ограниченность становятся все более и более невозможными, и из множества национальных и местных литератур образуется одна всемирная литература” (Т. 4. С. 428). Это положение является методологической основой критики как Е., так и др. концепций культурной исключительности отдельных народов или регионов. ... смотреть

T: 166